梁东方
国清寺的大门口保持着石板路面和砂石路面的原始风貌，加上赭溪上的拱桥，拱桥对面用陈茶上色的暗粉的围墙、围墙边和溪水边自然生长姿态各异的老树，一下就把人带入了深山藏古寺的意境之中。这是天台山森林覆盖率极高，也是因为居旧如旧的传统，给时间和历史保留它们自身的痕迹，这样的现代主义审美与古老的寺庙传统在这里结合，形成了审美的果实，形成了到处都是崭新的水泥庙宇审美疲劳之外的惊喜。
这是国清寺予人的意想不到的惊艳，靠近无数高树围绕、点缀的黄墙，就已经有了一种对时间本身、对时间和人类什么结合本身的五体投地。
当然庙里的出家人与其他大多数庙宇里的出家人并没有什么两样，沉静和宽纳是他们的普遍状态天台山，朴素和诚挚是他们的日常行为规范。有意思的是，在国清寺天台山，我注意到了以前在寺庙里从未留意过的一种现象，那就是和尚老了以后怎么办？
和尚身无长物，也没有家人，他们老到一定程度以后连日常起居、做佛事的体力也难以维持了，这时候，他们就可以“退休”离开普通的宿舍，住到安养堂的院子里去了。
安养堂也是庙宇中的一进院落，和国清寺右侧的花圃花园相邻。盛开的大丽花边的平地上铺着席子，席子上晒着稻谷。一个老僧弓着腰，手里端着一个圆形的笸箩，一步一步地挪动着脚步，走到游客经过的走廊边，小心翼翼地将那个笸箩放在阳光下。笸箩里是满满一层植物花朵，那是一种由密集的白色花球促成的团状花序，它们这样被晾晒，晾晒成药、成茶、成为庙宇中人对植被的使用传统中的一种。
每一朵植物的花都蜷缩着，都在阳光里清晰准确地保持着自己作为植物精华从未被污染过的纤毫毕现之态，它们在阳光里像是这个世界为这种花朵所制作的标准概念。你在尘世之中是很难看到这么清晰的物象的，因为看到如此清晰的物象不仅需要环境中全无污染，更重要的是还需要你有一颗极其安详的心。
这位老僧的目光里，这些花朵已经因为他自身的专注和安详而拥有了这样的品质，变得耐看，变得禁得起无休无止地端详与呵护。
阳光升得已经足够高，饱满地照射着这古老庙宇的所有角落。在另一进院子里，人们正忙碌地将昨天傍晚收拾起来的一筐筐稻谷重新铺开到席子上，重复着这种每天都要晾晒、都要收起来，一直到晾晒到彻底干燥为止的农作。没有谁有怨言，没有谁觉着来回晾晒很烦，这很像是日复一日地念经一样，一日有一日的长进。
就在人们都忙碌着的时候，二楼一扇打开的窗前一位穿着褐黄色袈裟的老僧引起了我的注意。因为这个时候所有人的视觉中心无一例外都是院子里晾晒稻谷的工作，大家看到的只有这在其他寺庙里乃至其他任何场合都已经很是少见了的农业社会的劳动景观，可在二楼上的这位老僧，却是一点都没有往下看。他不以大家以为的中心为中心，他坚定地以自己的事情为中心。
他自始至终都在认真地看书，看放在窗口的一本书。从封面上的褐黄色看，那一定是一本经书。能把一本经书看得如此聚精会神、心无旁骛，一定是常年钻研并且屡有收获的结果。
他停下来，端起一杯茶，深深地喝了一口，又喝了一口，即便是在喝茶的间隙里，他也没有向院子里看一眼。
他放下杯子，接着看书。实际上即便是在喝茶的时候，他的目光也从未游移一下，还是盯着那本书。
他内心里的丰富远超眼前人们劳作的景象，那些参与到劳作之中去的游客频频照相与被照相的样子，也引不起他一点兴趣。他们兴奋的喧嚣和知道在这个场合里要有所约束的压抑着的叫喊，都不能让他分神。
他已经不必再去做早课了，也不必统一到僧人食堂吃饭，他处于养老状态，进入包括但不限于使用时间意义上的自由自在，每天沐浴着朝阳读书已经是他固定不变的习惯。以这样的方式度过自己在庙宇中的晚年，他津津有味，无怨无悔。
他在二楼窗口读书的样子是整个国清寺此时此刻众多惹人珍视的细节中至关重要的一个，所有那些仪式性的存在，所有那些自然山水中的人类生存的理想地球环境成分，都与之有互文关系，他和环境中的一切互证，是为人与自然的关系方式、信仰与生活的协同关系的恰当昭示。
老僧以一生的时光，兑现着自己的信仰，愈发沉静地俯瞰着人生。在这个有唐朝的樟树、隋朝的梅树，有上千年的柏树和其他诸多几百年大树的宏伟高远院落里，在这乔木上缠着老藤、枝干上生着厚厚的青苔的山林环境中，在这个黑夜格外黑、月亮格外亮、星星格外清晰的所在，平衡的圆融将伴随他们走完生命的最后途程，在国清寺永远清明的好空气、好水和好氛围里。
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