原文（1）：见纳音火
旧说甲子乙丑俱喜见炉中火。
丙寅旺火，不喜木助。
丁卯败火，却宜木助。
覆灯、山下、山头诸火，性微不能炼金，故宜木助。
德清注解：
【1】丙寅自生之火，丁卯自败之火。
甲子见丙寅为禄马同乡，且文昌贵人自坐长生位，是非常吉利的；
纳音为火，寅中有临官木生火炼金，可以提炼海中金成器，最为吉利。
其实甲子都喜见寅，无论甲寅，丙寅，戊寅，庚寅，壬寅，皆凶多吉少；
以庚寅有禄马处受克，壬寅则是倒食不喜，其余三位皆吉利的，甲子见甲寅也是禄马同乡，而且是夹丑贵人。
甲子见丁卯则不喜，甲见丁为伤官，子见丁为六冲，子卯又相刑，火败金胎，金于胎处受克，甲见卯为羊刃，子见卯为六厄，丁卯火自败是桃花，皆是耗气，论冶炼则成其功，论生扶则皆无。
金以火为官鬼，自败则是无官，木为财，身衰又不能克财，难以胜任财官，故喜木来生火，使火败而生旺，亦任财官之意。
故甲子喜见丙寅，却不喜丁卯，见丁卯需催旺财官，又不可以使其犯命。
如果是乙丑则又有不同：
乙丑见丁卯，乃是食神坐禄虽是自败亦有福，得木火旺气则吉庆，乙卯丑乃是护卫丑中官杀，但木克土已成立，土为印星，财破印，亦主贵人运不吉。
乙丑见丙寅火，则是伤官，纳音火冶炼金也可提炼而成，金可以冶炼成器之象，一位则贵，再见他木来生则毁，喜见水来既济，否则火太炎则杀物。
【2】甲辰乙巳则是覆灯火，又如何用？
甲辰冠带之火，乙巳临官之火。
甲子金见甲辰火，辰为华盖，纳音火为官，火土相生，土为印，火为官，木为财，亦有财官印顺生之象，但火气不足，火为天元之食伤，以纳音论为官，受辰子水克无火气，火不堪用，无官，土中以水为旺，只是有印，又无金，细看只是个不得志的寒士。
甲子金见乙巳火，甲见乙为羊刃，巳中金长生，巳中有庚暗合乙化为真官，金临长生，水见贵，戊癸合，木病于此，巳中丙戊庚，有文昌财官学堂，有向旺之意，相见比见甲辰更吉庆。
乙丑金见甲辰火，乙见辰为羊刃，甲见丑为贵人，辰丑皆为湿土晦火，火受克，木又难以吐秀，亦主无官鬼之意，无火难以发迹。
【3】见丙申丁酉火之用
丙申丁酉山下火，甲戌乙亥山头火，皆是无气之火，不能联金，皆主无官，故难以显贵，此金以火为官，不见官气，难以发迹也，故衰火喜见木生，以财养官，亦财官双美之意也。
甲子见丙申，文昌贵人坐病地，子见申为学堂，文昌和学堂同宫，申为破禄破马又为甲之鬼，金于临官处逢鬼克，如何能吉？
甲子见丁酉，丁为破官，酉为官星与死位败地同宫，用子克丁火，需要灭火才有官，原组合官受克，如何为吉？再来木生火引火复旺，滋养旺火害地官，必然不吉。
但甲子金在申酉临旺，于德清之见，见火不如无火，申为亡神破禄，见丁酉为吉，须无火为贵，通会之说，不足为凭。
乙丑见丙申，乙见申化合见地官，丙申化气为水，金水聚气在申，乃是官印相生之象；
丑见申为亡神，乙见申为天乙贵人，贵人与亡神同宫，金水聚气而带官印，故喜见也，宜其无火，火重水气必合化不成，难以为吉，故乙丑见丙申远胜甲子之相见也。
乙丑见丁酉又为吉庆，乙见丁为食神，丁又自坐天乙贵人，丑见酉为将星，金又旺于酉，乃是智慧远谋之智慧人士气象，火逢木生，死而不死，洞察秋毫之象也。
此二位之用，非通会之浅陋说可解也。
【4】见甲戌乙亥山头火之用
甲子见甲戌，乃是见禄堂，五子遁起出干禄坐支处则是禄堂，相见为吉利，且戌中有辛为官为吉气，有丁，喜子降伏，亦不喜再见火旺。
甲戌甲子拱亥，乃是木长生处，有官印相生之象，见禄马，又见拱长生亡神病位，有吉有凶，七吉三凶，火盛则凶，火衰则喜，见水旺印制食伤护卫官星，引官星而向旺地，喜见巳酉丑辛金气滋养，必然为贵也。
甲子见乙亥火，乃是羊刃会亡神病位，虽有长生却助刃，不见财官，又逢凶气，不甲子不喜，多见于寒士；
乙丑见甲戌，土多为财，却见劫财夺财，如何为吉？
戌丑相刑，丁克丑中辛金之贵，带刑亦不吉，喜见金水则吉，若火盛反而为凶气也。
通过以上分析，如以财官为用取，必然不喜再见火盛，更何况木火之相生；
若以纳音木火生为财官论，亦无天官之贵，只有纳音之财官，远不如天元之尊。
纳音论命，组合画像很重要，核心却是十二宫分五行成败与禄马财官，神煞往来，而并非是“蛇化龙”，“天地见”之类，虚无缥缈也。
原文（2）：纳音火
天上火不能克金，须假凡火，再得水济，无冲破为佳。
霹火就位相克，性主昏蒙海中金命是什么意思，运如再犯，大凶。
德清注解：
【5】戊午己未为天上火
为何天上火便不能克金？
于物象论，天上火为天上的日月，故说不克火，但太阳炎热又何尝不能害物？
月亮或可自圆其说，但火气亦在其中，当量十二宫和神煞注入纳音之体系才不可含糊矛盾。
若说火炎，又说水济，似乎究竟不能用火，然火为金官，是可用还是不可用？
很多立论，一经认真推究，便觉不当。
甲子金见戊午火，戊为偏财，甲死于午，财临死地又逢冲，財来才去，难以向财；
午中有丁己，子午相冲，三元皆是冲击，金又败午午，木死金败，三元冲击，财又化鬼，难以说相见为吉，故不喜见之，以火为害之意甚明，当以见金水为吉，用水灭火护卫金，甲人有官，亦主吉庆。
甲子见己未，前说已详，甲己真土，己未土，纳音火，火土成象，甲己相合换贵，财富丰盛之象，故吉利。
乙丑见戊午，戊为财，午中有丁己，戊午自旺之火，午丑相穿，亦是冲击，午克丑中之辛金，己克丑中癸水，乃是克耗官印之衰，亦不喜也。
乙丑见己未，三元皆犯冲击，亦不喜。
故兰台所谓的“蚌珠照月”，细推究下来，只有甲子见己未才算合格。
【6】戊子己丑霹雳火
甲子见戊子，甲克戊为财，戊子自合化气为火，纳音火来就位克金，甲子纳音金为身，贪财坏身化鬼之象，必不喜相见也，难以发财。
甲子见己丑，天地相合，互换贵人，火土顺生向官，多吉而少凶。
乙丑见戊子，亦互换贵人，带身官为吉海中金命是什么意思，但火气几乎为无，水灭火太官，只主福气，不主名利。
乙丑见己丑，干元克己为偏财伏火鬼就位克身，亦不吉。
以此来看，只有同位相见为凶，异位相见为凶。
甲子见戊子，乙丑见己丑，为就位相克不吉；
甲子见己丑，乙丑见戊子，则是天地相合而换贵，主吉庆。
小结：
《三命通会》的六十甲子纳音德清已经注解过好几遍，有试过完全割舍六亲十神，神煞十二宫，而单独以纳甲法和纳音法独立论述，后来反复研习经典，发现禄命法其实没有任何纳甲法的思维，有很多地方乃是穿凿附会的地方，至今仍然有很大一部分用纳甲注解禄命，很多名词概念其实是牛头不搭马嘴的，故这种论法又基本舍弃掉，但结合纳甲论命确实有很多精深细微之处，但不可混浊概念，反而离真实的禄命法会越来越远，后来又以子平体系分析过，更加难以混杂，又以星命，取象，画象等等，虽有各种方法都有一定的实用性，而真正的核心系统其实很难连贯起来，故我在注解纳音和兰台的途中停留很长的时间，去反复玩味《李虚中命书》，《珞禄子三命消息赋》，《五行精纪》等禄命经典著作，然后才有提出纳音法的两种应用的看法。
本篇的注解，其实以禄命十二宫神煞禄马为主体，在通会的六十甲子中注入这些内在的脉络将二者之间的异同打通联系起来。
故本篇的注解与以前的注解有一定的差异，但更具体逻辑论性，更加重视三命五行禄马神煞五行旺衰，十二宫成败得失等等，重新将通会和兰台的禄命打碎整合，当然这个过程中也有提出很多德清个人思考后的一些灵活变通运用，本质上皆是唐宋禄命体系的一种延伸，纳音法作为禄命体系中得一部分，如果不在学习通会和兰台前有禄命法基础命学素养，可以说徒有其表，而没有灵魂的。
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