提到“清高”二字，便会想到李白。在《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》中有言：“天子知李白清高，不忍相强。”这里的清高意指不愿意合群，自视甚高，又孤芳自赏。
而杜甫 在《咏怀古迹》中有言：“ 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。”这里所说的清高则意指纯洁高尚。
清高除了这两种褒义以外，还被用作类比，如巴金 《谈＜憩园＞》中所言：“这个人自命不凡，眼高手低，自以为比什么人都清高。”
不合群、有能力、很自信，以及与其相对的自命不凡、眼高手低，经常让人们不能清楚的区分“真假清高”。这也是为何“清高”一词经常被人用作讽刺他人的原因所在。
清高不是骄傲，也不是傲慢，清高是一个人三观的体现，而且是正向品德的外显。
那么，一个清高的女人究竟是什么性格呢？该如何去区分“真假清高”？
结合生活、心理、情感这三方面表现来进行解读，相信你会对“清高的女人”有不一样的认识。
01、孤傲：不愿同流，只做自己，不合群
假如我们要用性格的相关词汇去形容一位清高的女人，找来找去还是“孤傲”一词较为合适。概因我们要与“假清高”进行区分，因此就必须较为严谨的去用词。
“孤傲”不是傲慢，也不是骄傲，而是一种对他人的情感、意见或利益的超然，她不会去随便评价事物，因为在她看来这些都不足以让其浪费光阴。
在我们的周围也存在如此孤傲的女人，她们往往不愿意随着大众去评判一些事物，而是专心的去做自认为有价值的事，去花精力与时间用在自我提升上面。
当其他人为了蝇头小利去竞争的时候，她则对此没有兴趣，而是习惯性地跳脱出来，生怕俗事缠身，给自己一种世俗的束缚。
而正因如此，清高的女人长时间独立于群体之外，她也会心生感慨，甚至有一丝悔意。就像茅盾在《幻灭》中对慧女士所描绘的那样：“她自悔往日太冷僻，太孤傲，以至把一切人都看作仇敌。”
这是一种矛盾的心理，也是对于自己个性鲜明的拿捏。有的时候，你若完全脱离群体，或者经常冷眼旁观，势必会被群体所排斥，除非你们都是同类。
所谓世俗就是这样，它往往对与其相反的高雅所不容，反之亦然。世俗也好，高雅也罢，二者没有对错，有的只是人们对于生活的态度罢了，我们不能武断地去非议，只需无愧于心即可。
清高的女人除了孤傲、不合群以外，还非常自信，因为她们有自信的底气与资本。
02、自信：腹有诗书，气质淡雅，有底气
形容一位清高的女人如何自信，苏轼所写的这句“腹有诗书气自华”就比较恰当。一个人的自信一定有所依仗，假如没有来源的自信，那么便是“眼高手低”的臆象。
清高的女人往往就比较自信，因为她们有着足够的能力，在处理事物的时候往往较为从容，同时也会用自己认为对的方式去展开、推进工作事物。
她们的自信不是强势的，而是用独有的作风去发挥自信，给人以如沐春风之感，不会让你产生抵触、生厌等情绪。
心理学家班杜拉（A·Bandura）在社会学习理论中提出的自我效能感 （self-efficacy）的概念是对于自信心最接近的心理学解释。
自我效能感，是指个体对自身成功应付特定情境的能力的估价。班杜拉认为，自我效能感关心的不是某人具有什么技能，而是个体用其拥有的技能能够做些什么。
简单来说，一个真正自信的人是可以让人感知到他的自信，而不是自我感觉良好。而对于清高的女人来说，给人的第一感官就是充满了自信心，不会轻易地说“会与不会”，而是有把握才会践行一些工作事务。
正如孔子教育子路“君子和而不同，小人同而不和”一样，清高的女人往往比较有主见，同时对于与自己意见不合的人也不会去计较，在她看来“自己做到没有错”就是对了。
03、理性：善于思考，遇事冷静，不盲从
清高的女人除了孤傲、自信这两个性格品质以外，还具有较为理性的一面，她们往往不会“随大溜”去追逐一些事物，可谓之清高。
为什么说清高的女人比较理性呢？这就要从孤傲、自信这两个性格品质来说起。
我们都知道当一个人经常对一些事物旁观而不参与时，这个人往往看得清事物的发展轨迹，也会洞见事物的本质。除此之外，拥有充足的自信心也会强化这种认知事物的想法，让其在后续的行为举止中体现自己理性的一面。
比如：当一群人对某些事物追逐时，理性的人往往会思考她们为什么如此疯狂？而不是跟随她们一起追逐。
古希腊的亚里士多德说：“求知是人类的本性；人是理性动物；人的德性源于理性功能的卓越展示。”
可是当大家都失去了理性，较为盲从的去追求一些事物时，便把一些相对理性的人群分出来，而这部分人往往被他人称之为“清高”。
简单来说，清高的女人往往对自己有信心，基于看到的事物本质去约束自己的言行举止，给人以清冷、理智之感。
骨子里清高的女人往往比较孤独，正如在她们与世俗之间隔了一层纱，当你透过纱看其朦胧的身影时，往往会产生一种“出淤泥而不染，濯清连而不妖”之感。
孤傲、自信、理性这三种性格品质便是对于清高的女人最贴切的解读，假如在你周围存在这样的人不妨结交一二，相信你会从其身上学到很多良好的品质。
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