【观察者网风闻社区原创 文/隐德莱希】
《长安十二时辰》一开始追查狼卫手中的长安舆图的下落，不良人和旅贲军追到了怀远坊。这个怀远坊是个很特殊的地方，夷狄化外之人很多，于是，在剧中我们第一次看到了大唐“三夷教”之一的波斯祆教，也就是拜火教。
大司仪还跑到靖安司闹事，要让相关人等“滚火球”，后来和何执政言语上打了机锋，就退去了，不过这从侧面也反应，波斯祆教在长安城内的势力还是很大的，坊内的治安官里正也要惧他们三分。
既然说到三夷教，那么另外两家是什么呢？是景教和摩尼教，这俩相对祆教来说存在感低一些，最差的要数景教。但是在剧中第20集，恰恰出现了景教，而且给了相当多的镜头。
谭琦和张小敬装作一对夫妻，追查狼卫背后主使右刹的下落，用了“托梦”的托词，进入到长安城内西北角的景教寺内。本文不想过多叙述诸如十字架等图形是否能还原当时景教的面貌，只是对这个宗教在大唐的命运稍作探讨。
历史学家叙述基督教在中国传播的时候，最早基本上都会追到这个景教头上，它就是基督教的聂斯托利派（），在7世纪中叶传入中国之前，已经有了200年的发展历史。原来的活动中心就在波斯萨珊王朝内。熟悉历史的都知道，波斯萨珊王朝在唐高宗时期遭遇灭顶之灾，被阿拉伯人给灭了，当时他们还央求过让大唐出兵救援，不过没有下文。
有了这个历史背景，这个基督教派别就东传来到了中国。
在正统宗教派别看来，这个聂斯托利派绝对是个异端，就跟现在的耶和华见证人一样，在文献上限定叙利亚语的“新约”为主要经典（参考叙利亚的亚述人），婚姻方面允许牧师娶妻生子，但是主教不行，祈祷的时候唱诵赞美诗，呜呜哇哇的怪叫，所以被正统天主教所不容，一直受到迫害和打压。
教徒跨越崇山峻岭和流沙腌渍，来到繁盛富饶而且宽容的大唐传福音，认为这就是个地上的天堂。而且在贞观九年的时候，大唐还给传教士们接风洗尘过：“帝使宰臣房公玄龄，惣仗西郊，賔迎入内。”
但是时间稍微一长，就发现这个教确实和中土不类，水土不服了。他这个教，虽然被天主教达成异端，但是组织架构和天主教有类似的地方，就是中国的主教要让大本营的主教任命才行，每三到六年汇报一次，等级森严。
现在流传下来的景教最主要的文献资料就是《大秦景教流行中国碑》，780年刻的，内容有中国主教景行给大主教哈南宁恕的信，问题是哈南宁恕在778年就死了，大老板死了二老板还不知道，可见这个教脱离原址，沟通不便，变成了野生放养中华田园基督教了。
任何宗教来到中国都必须面临着如何本土化的问题，这个景教前面说了，非常执着于用叙利亚语作为书写语言，就面临着语言“格义”问题，想传教，你得懂汉语啊。但是能搞翻译的很少，像唐僧鸠摩罗什那种翻译梵文的翻译人才不太可能有。只能花钱雇佣业余的，凑合着瞎翻。
基督教在大唐完全是个新生事物，很多新名词找不到对应的，怎么办？只能附和其他宗教的名词。最有趣的是我们来看看景教是如何描写耶稣降临的：
天尊當使涼風，向一童女，名為末艷，涼風即入末艷腹內，依天尊教，當即末艷懷身，為以天尊使涼風，伺童女邊，無男夫懷妊。令一切眾生，見無男夫懷妊，使世間人等見即道天尊有威力。即遣眾生，信心清淨，回向善緣。末艷懷孕，後產一男，名為移鼠。
这是中国最早版本的耶稣降临的故事，末艳老师（玛利亚）肚子里吹进一阵凉风，居然怀孕了，产下一个男婴，名唤移鼠。
这个移鼠不是会移动的老鼠，就是Jesus，耶稣。这个翻译非常二，而且用鼠翻译很不敬，怀疑是翻译界的草台班子糊弄出来了。
为了进一步本土化，景教把主教之类的名字都变成了僧，还有寺、大德，天尊等等。
这还是基督教吗？
可以思考这么一个问题，没有了三位一体，没有了一神教的本质的景教，是否还能算“基督教”，当然这个问题可以讨论。只保留赎罪救赎和神人二性说的景教，在中国人心中，毫无疑问玩不过明心见性有心即佛的佛教和无为天人合一的道教。
景教的教徒们并非不知道教义在中国传播的时候已经变味了，但是为了传播，还是硬着头皮攀附上层人士。
他们曾经去兴庆宫给唐玄宗用叙利亚语唱赞歌，让李隆基亲自题写匾额，并且在安史之乱中，景教徒很鸡贼，马上变成了太子党，助李亨登基，成了唐肃宗，有个叫Issu的景教主教，就在郭子仪账下出谋划策，成了参谋。
执事承认，在长安知道景教寺的还是很少
景教想在中国落脚，必须能拿出一些真本事，比如天文历法、医学、工程数学等等。秦鸣鹤曾经用放学疗法治疗过唐高宗的眼疾；李素曾经担任过司天台的首脑，这都是景教徒。
但这些都不能阻挡景教在安史之乱后迅速在中国衰亡并且消失的历史命运。
原因为何呢？当然，没钱是个主要原因之一。
景教徒不蓄奴，不置田产，不放高利贷，鄙视化缘乞讨，全靠政府赏赐福利，还有一点，他们和胡商没啥来往，不受粟特人待见，而且信徒人数和佛教比大约是250:1，差距悬殊。都说庙小妖风大，景教在大唐是庙小妖风也小，典籍太少，寺庙最多也就半坊最多。历史记载，“唐三夷教，加起来不如我佛半坊”，佛教势力实在是太大了。
当然了，他们的教义和中国人不搭调，倡导性恶救赎说，和佛教的善恶轮回等相比，过于“异己”了，所以到了晚唐，景教就被淹没在了历史的长河中了。
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