《唐代十大茶人榜》
第二名：皎然
文/逍遥哥
皎然，堪称伟大的一代茶道宗师。
皎然，唐代茶道宗师、著名诗人、一代高僧、历史学家、古物学家、古建筑学者等。唐代吴兴杼山妙喜寺主持。为东晋名将谢安十二世孙，中国山水诗创始人谢灵运的十世孙。
皎然是人类茶道思想的核心创始者之一，在人类茶史上拥有崇高的地位。著有茶道著作《茶决》（已佚失）。后世以《饮茶歌诮崔石使君》《饮茶歌送郑容》等著名茶诗称雄于史。
皎然博学多识，在佛学、茶学、文学等方面极有造诣。不仅精通佛教经典，又旁涉经史诸子，更是道释儒兼修。其在大唐吴兴文化中心的地位也非常重要，交友广泛，常与陆羽、韦应物、颜真卿、卢幼平、刘禹锡、灵澈、李萼、吴季德、崔子向、杨逵、皇甫曾、梁肃、吕渭、薛逢等文人隐士来往。
皎然与陆羽，联手定下了人类茶界的秩序与规则，创造了茶道思想的哲学与美学，立下了不世功勋。
其一，皎然是人类茶道思想的核心创始者之一，更是“茶道”的首倡者。皎然深刻阐述“茶道”的真正内涵，将道释儒融为一体并融入茶中，演绎了饮茶之道的极致美学，蕴含着深奥的东方哲学与美学。皎然的茶诗，奠定了人类茶道的基调；穿越千余年串连起自春秋战国至中唐的哲学内涵，又穿越千余年呈送到如今的茶汤中。功勋之重，令人敬仰。震憾千古，浩瀚苍茫。
皎然在《饮茶歌诮崔石使君》首倡茶道，立于千古茶诗巅峰。封演《封氏闻见录》记载：“于是茶道大行，王公朝士无不饮者。”封演所言茶道，不过是饮茶方式和饮茶习惯的意思。而皎然所言的茶道，才是哲学与美学的含义。
皎然本是禅门妙喜寺的主持，是人类禅茶流派创始者之一，《饮茶歌诮崔石使君》此诗中“丹丘、仙府”却是道家渊源，其诗名流传大唐、富有儒风。华夏茶道的底蕴与渊源深厚得难以想象，道释儒之神韵，三合于一，始得华夏茶道之惊世而出。
纵观皎然其诗、其行、其茶饮、其茶道，本质上——说的是逍遥自在的人生观，说的是追求思想独立探索的价值观，说的是道法自然与天人合一的世界观。
杼（zhù）山
其二，扶持陆羽成就千古茶圣。世人谓皎然为诗僧，实则为茶僧矣。其与陆羽共研茶学、探讨《茶经》资料，实为陆羽茶圣之良师益友。陆羽为茶圣，皎然起码有一半功劳，可谓是功勋极大，而且两人的深厚友情实为千古之典范。
皎然实际上是陆羽的“半师”，在物质层面提供了吃住条件，无条件地支持陆羽对茶的研究；在专业资源上提供了茶园供陆羽开展实践与深入研究；在人际关系上联系了颜真卿等官员提供推广支持（颜真卿全力支持刻印并刊行天下）。更为重要的是，皎然在道释儒领域均有着深厚的文化底蕴，尤其是拥有高深的茶道思想境界，对陆羽起到了重要的引领作用。
其三，皎然著有茶书专著《茶决》（已佚失）。这部茶书极有可能是人类历史上的第一部茶道思想专著，可惜已经在唐末佚失无存，导致千余年来的茶人几乎忽视了皎然的巨大贡献。开山巨著，无缘一面。
约公元784年，皎然的茶道专著《茶决》面世。在唐代吴兴的茶人圈子里，影响力非常大。他的几个朋友陆羽、陆龟蒙等人都看过，三五十年后的卢仝等人也曾经见过此书。但是在大唐没有流传开来，在后世更是成了传说。
其四，皎然以茶诗传道天下。著名茶诗有《饮茶歌诮崔石使君》《饮茶歌送郑容》《顾渚行寄裴方舟》《九日与陆处士羽饮茶》《对陆迅饮天目山茶，因寄元居士晟》《晦夜李侍御萼宅集招潘述、汤衡、海上人饮茶赋》《山居示灵澈上人》等。
皎然首创提出了“茶道”的概念和基本精神；又把“饮茶修道、饮茶修禅”比较系统地阐述出来；把道家的羽化修道、佛家的禅定顿悟、儒家的礼法仁和等有机结合融入了茶道思想。
皎然的著作中，充满了茶性、禅意，以及其修禅悟道的禅意人生观。同时，皎然在茶诗中前无古人地对茶道意境进行了独特的探索，洋溢着素朴、淡泊、清雅的隽永韵味。
皎然身为大唐三大诗僧之一，禅修于妙喜寺也属于典型的隐士状态。其茶诗中无不在兼修道释儒的同时，倡导茶道思想精神，更是体现了浓郁的隐逸气息。
皎然身为一代茶道宗师，于笔墨挥毫间，茶道真意飞洒而出。
陆羽、皎然、颜真卿等人，举行茶聚的三癸亭。
其五，以皎然代表作《饮茶歌诮崔石使君》为例，可见皎然集儒释道三方之真谛，搭建了人类茶道的重要内涵。约公元785年，隐居湖州杼山妙喜寺的诗僧皎然，以茶招待来访友人崔刺史，两人共酌茶香、煎茶论道，随即皎然作诗以送崔刺史。不曾想，此诗竟然成为茶道开山之作！震慑千秋，彪炳青史。
这是一首极具浪漫主义的精彩诗篇，更是阐述了茶的修心、修行、得道等神奇作用的重要茶道著作。作者在描绘茶的色、香、味形后，激情满怀地描绘了一饮、再饮、三饮的美妙感受，把饮茶的精神享受与修心之道作了最动人的歌颂。作者更认为饮茶是修道的门径，借助于饮茶使得思想升华、超脱物外，以达到羽化成仙的神奇境界。
诗中言道：“丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。”、“再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。……孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”等，读之令人未饮酒已醺醺然，醉于山水间，胸怀茶中意。
数十年后的卢仝，必然受皎然的影响至深。卢仝《走笔》一诗中“两腋习习清风生”，明显源自于皎然诗中的“采茶饮之生羽翼”，神韵如一，阐述各异。而《走笔》一诗中七碗之述，毫无疑问脱胎于皎然《饮茶歌诮崔石使君》诗中的三饮之论。
他以茶诗传道天下，他以茶道千古不朽。
唐代皎然《饮茶歌诮崔石使君》
越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
逍遥哥译文：
越州友人送给我剡溪茶，
采摘下珍贵的茶芽，放入金鼎里烹煮。
白色瓷碗里青色沫饽飘溢着芬芳，
就像是仙人饮用的琼蕊仙浆。
第一碗饮下去，
可以洗涤昏沉困倦，神清气爽，天地清澈。
第二碗饮下去，
可以洁净我的神魂，犹如飞雨清扫轻尘。
第三碗饮下去，
便可懂得大道真意，何须苦心去消除烦恼。
这个茶啊！纯洁高尚，世人都不知道；
世人多是饮酒来欺骗自己。
忧虑地看着晋朝酒徒毕卓被捆于酒瓮边的夜晚，
淡然笑看着陶渊明在东篱下的时光。
崔石使君饮酒就会难以自抑，
狂歌一曲异常惊人。
谁能知饮茶得道的最完整、最本质的真意呢？
只有传说中的仙人丹丘子才懂得此中真意。
皎然《饮茶歌送郑容》
丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。
名藏仙府世空知，骨化云宫人不识。
云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。
赏君此茶祛我疾，使人胸中荡忧栗。
日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
高歌送君出。
逍遥哥译文：
像丹丘子这样的仙人啊，从来不看重及不食用奢华名贵的食物。反而喜欢采茶、煮茶、饮茶，在品饮之后，就像长出翅膀一样乘风飞仙而去。藏于仙，化为云，世人多不知道啊！
入云的高山上，茶童细心打理茶铛，用心煮茶；而陆羽写的茶经虚有其名罢了（指760年陆羽的初版茶经，被亦师亦友的皎然严肃批评了）。在这个秋夜里，青草都已经折腰枯萎了，可是每当我饮一口茶，浅黄色的烂漫花朵就盛开在我的心里。（缃花一般指浅黄色的茶汤。）
这个茶啊，可以去除身体的疾病，更可以消除心中的忧愁与恐惧。初升的太阳已经爬到了山顶上，虽然依依不舍，带着醺然的茶意，犹如踏着江上的云彩，诵唱着茶歌，送君远去。
图片来自网络。
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