《诗经》是我国第一部诗歌总集，最早称为《诗》，后被儒家奉为经典之一，方称《诗经》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。其创作年代，距今约二千五百年左右，大体产生于西周初叶至春秋中叶。它是奴隶制时代的诗歌，为我国诗歌创作奠定了深厚的基础，对我国文学发展产生了深远的影响。《诗经》共三百零五首，简称“诗三百”。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃风土之曲，即民间歌谣，共一百六十篇，总称为十五国风。“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分为《大雅》和《小雅》。“颂”乃庙堂之音，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。对于《诗经》的解释，两千多年来众说纷纭，有的很难达成共识，甚至古今名家也“不知所谓”。为了文学爱好者阅读方便，这里只是博采众长，作一般性的简释和介绍。对于生僻和古今异读的字，由于种种限制，不能详细诠释，但尽可能地注音。愚之见，《诗经》不宜翻译，任何译文都不如原文；同样，也不宜对其进行评说，任何评说都难免主观色彩。对于《诗经》的理解，因人因时因环境之不同而迥然有异，这正是《诗经》的妙处。如果仅从字面理解，一览无余，那就没有什么味道了。
读《诗经》，重在读、贵在读、趣在读。在注音注释的帮助下，流畅地熟读，在诵读的同时去理解、去感悟，这是学习《诗经》最好、最聪明的方法。商颂 商颂：《商颂》五篇，都是祭祀殷商祖先的颂歌。其中《那》《烈祖》《玄鸟》三篇各一章，体制似《周颂》；《长发》《殷武》篇幅较长，体制似《雅》。其产生时代，一说是商代保存下来，一说是春秋宋国作品。宋是商的后裔。学者魏源、皮锡瑞、王先谦、王国维等坚持宋诗说，作过详细考证。《商颂》叙事流畅，韵律和谐，比《周颂》进步，认为春秋宋诗是比较可靠的。【颂-036】那猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将！【题解】宋君祭祀殷代祖先的乐歌。着重描写演奏音乐的盛况。【注解】1、猗、那：《通释》：“按猗那二字叠韵，皆美盛之貌。通作猗傩、阿难。草木之美盛曰猗傩，乐之美盛曰猗那，其义一也。”2、鞉（桃táo）鼓：《毛传》：“鞉鼓，乐之所成也。”3、烈祖：《毛传》：“烈祖，汤，有功烈之祖也。”《集传》：“衎（看kàn），乐也。
”4、汤孙：《集传》：“汤孙，主祭之时王也。假与格同，言奏乐以格于祖考也。”《通释》：“绥我思成，犹云贻我福，与《烈祖》‘赉我思成’句法正同。亦谓赉我福也。”《传疏》：“绥，安；成，平。……安享我太平之福也。”5、嘒嘒（惠huì）：《集传》：“嘒嘒，清亮也。”6、穆穆：《集传》：“穆穆，美也。”7、斁（益yì）：《毛传》：“大钟曰庸，斁斁然，盛也。”《通释》：“《说文》：‘奕，大也。’万为大舞，故奕为大貌，闲亦大也。”8、夷：《毛传》：“夷，说（悦yuè）也。”9、自古：《毛传》：“先王称之曰自古，古曰在昔。有作，有所作也。”10、恪（刻kè）：《毛传》：“恪，敬也。”11、烝尝：《传疏》：“烝尝，时祭也。”《集传》：“将，奉行。”【翻译】多么美好多堂皇，拨浪鼓儿安堂上。鼓儿敲起咚咚响，娱乐先祖心欢畅。汤孙奏乐来祭告，赐我太平大福祥。拨浪鼓儿响咚咚，箫管声声多清亮。音节调谐又和畅，玉馨配合更悠扬。啊，汤孙英名真显赫，歌声美妙绕屋梁。敲钟击鼓响铿锵，文舞武舞好排场。我有嘉宾来助祭，无不欢乐喜洋洋。自从古代我先王，已把祭礼制妥当。早晚温和又恭敬，小心谨慎做事忙。冬祭秋祭神赏光，汤孙至诚奉酒浆。
【颂-037】烈祖 嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将！【题解】宋君祭祀殷代祖先的乐歌。酒馔丰盛，神赐多福。【注解】1、祜：《郑笺》：“祜，福也。”王引之《经义述闻》卷七：“秩，大貌。”2、申：《传疏》：“申训重，重下也。”《集传》：“尔，主祭之君，盖自歌者指之也。斯所，犹言此处也。”3、赉（赖lài）：《毛传》：“赉，赐也。”4、和羹：《郑笺》：“和羹者，五味调腥熟得宜。”《通释》：“诗承和羹言，戒当训备……济其不及，以泄其过，此诗所谓平也。”5、鬷（宗zōng）：《集传》：“鬷，《中庸》作奏，正与上篇义同。族声转平而为奏耳。无言、无争，肃敬而齐一也。”6、眉寿、黄耇（苟gǒu）：《传疏》：“眉寿，黄耇皆寿征，言安我以无疆之福寿也。”7、軧（齐qí）、鸧鸧（枪qiāng）：《诗缉》：“其车以皮缠约其軧，又有文错之衡，其八鸾之声鸧鸧然和。以此格神，以此献神。”8、溥将：《集传》：“溥，广。将，大也。”9、穰穰（攘ráng）：《郑笺》：“天于是下平安之福使年丰。
”《集传》：“穰穰，多也。”10、假：《释文》：“假，音格，王云：至也。”【翻译】啊，烈烈先祖神在上，不断降下大福祥。无穷无尽多赐赏，到达时君这地方。先祖神前设清酒，赐我太平长安康。还有五味红烧肉，陈设齐备又适当。默默向神来祭告，执事肃穆无争嚷。神灵赐我百年寿，满头黄发寿无疆。车毂裹皮辕雕花，八个鸾铃响叮当。祭告神灵献祭品，我受天命广又长。太平幸福从天降，今年丰收多米粮。神灵光临受祭飨，降下幸福无限量。冬祭秋祭神赏光，汤孙至诚奉酒浆。【颂-038】玄鸟 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。【题解】宋君祭祀殷代祖先的乐歌。契由天生，子孙昌盛。【注解】1、玄鸟：黑色的燕。《郑笺》：“降，下也。天使燕下而生商者，谓燕遗卵，娀（松sōng）氏之女简狄吞之而生契。”2、芒芒：同“茫茫”。《毛传》：“芒芒，大貌。”《集传》：“宅，居也。”3、正：《集传》：“正，治也。”于省吾《诗经新证》：“正当读为征。
……正域彼四方，宜当读为征有彼四方。”4、方命：《郑笺》：“方命其君，谓遍告诸侯也。”《毛传》：“九有，九州也。”5、商之先后：《集传》：“言商之先后，受天命不危殆，故今武丁孙子犹受其福。”6、胜：《毛传》：“胜，任也。”7、龙旂：《集传》：“龙旂，诸侯所建交龙之旂也。”《郑笺》：“大糦（斥chì），黍稷也。……奉承黍稷而进之者。”8、畿（基jī）：《毛传》：“畿，疆也。”《郑笺》：“止，犹居也。”9、域：《通释》：“肇域彼四海，域亦应读为有，言有彼四海地也。”10、假：《郑笺》：“假，至也。祁祁，众多也。”11、景：《集传》：“或曰：景，山名，商所都也。……景与下篇幅陨义同，盖言周也。河，大河也。言景山四周皆大河也。”12、何：同“荷”，担负。《郑笺》：“百禄是何，谓当担负天之多福。”【翻译】上天明令燕子降，来到人间生商王。住居殷地广茫茫。古时上帝命成汤，征服四海治四方。遍告天下众诸侯，九州全部归商邦。从前商朝诸先王，接受天命无灾殃，武丁孙子有福祥。孙子武丁多贤良，成汤事业能担当。大车十辆龙旗扬，满载黍稷供祭享。国家疆土上千里，人民安居好地方。开始据有四海地，四海诸侯来朝商，来朝人多纷且忙。
景山四周绕黄河，殷受天命最适当，承担多福长无疆。【颂-039】长发 浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方：外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。【题解】宋君祭祀成汤，以伊尹配享。歌颂商的祖先契、相土和成汤，宣称从契开始即有受天命的祯祥。【注解】1、浚（俊jùn）：《毛传》：“浚，深。”2、长发：《郑笺》：“长，犹久也。……久发见其祯祥矣。”3、方：《集传》：“方，四方也。”4、幅陨：《集传》：“幅，犹言边幅也。陨读作员，谓周也。”5、有娀（松sōng）：《毛传》：“有娀，契（屑xiè）母也。将，大也。契生商也。”6、玄王：《毛传》：“玄王，契也。
”《集疏》：“《韩》拨作发……桓拨二字平列。训桓为武，训发为明，言玄王有英明之姿。”7、是达：《郑笺》：“始尧封之商为小国，舜之末年乃益其土地为大国，皆能达其教令。”8、率履：《集传》：“率，循。履，礼。”《郑笺》：“遂，犹遍也。发，行也。……乃遍省视之，教令则尽行也。”9、相土：《毛传》：“相土，契孙也。烈烈，威也。”《郑笺》：“截，整齐也……四海之外率服，截尔整齐。”10、至于汤齐：《毛传》：“至汤与天心齐。”11、跻（基jī）：《郑笺》：“降，下。”《毛传》：“不迟，言疾也。跻，升也。”12、祗（支zhī）：《集传》：“迟迟，久也。祗，敬也。”13、九围：《集传》：“式，法也。九围，九州也。”14、缀旒（坠留zhuì liú）：王引之《经义述闻》卷七：“球、共，皆法也。球读为捄，共读为拱。”《通释》：“缀旒并言，比喻汤为下国表则也。”15、何：《集传》：“何，荷。”16、絿（求qiú）：《通释》：“絿对竞言，从《广雅》训求为是。争竞者多娇，求人者多谄，竞求二义，相对成文。”17、遒（囚qiú）：《毛传》：“优优，和也。遒，聚也。”18、骏厖（芒máng）：《通释》：“骏与恂，厖与蒙，古并声近通用。
……为下国恂蒙，犹云为下国庇覆耳。”19、龙：《郑笺》：“龙，当作宠，宠，荣名之谓。”20、戁（赧nǎn）：《毛传》：“戁，恐。竦，惧也。”21、旆：《毛传》：“武王，汤也。旆，旗也。”《通释》：“有虔，正形容强武之貌。”22、曷：《集传》：“害，曷通。”23、蘖（聂niè）：《毛传》：“苞，本。蘖，余也。”《通释》：“遂与达，皆草木生长之称。莫遂莫达，以喻之国不能复兴。”24、韦顾：《郑笺》：“韦，豕韦，彭姓也。顾，昆吾皆己姓也。三国党于桀恶，汤先伐韦顾，克之，昆吾夏桀则同时诛也。”25、震：《郑笺》：“震，威也。”《尔雅·释诂》“业，大也。”26、阿衡：《毛传》：“阿衡，伊尹也。左右，助也。”【翻译】深谋明智是商王，上天久已现祯祥。古时洪水茫茫涌，大禹治理遍四方。外与大国定疆界，幅员由此广且长，有娀女儿正强壮，上帝立子生殷商。始祖玄王真英明，受理小国能行令，受理大国也都成。遵守礼法不过分，遍察教令尽施行。相土治国有威严，四海威服很齐整。不敢违背上帝命，成汤能与天相并。成汤谦卑不怠慢，圣明美德日上升。诚心祭告久不停，只把上帝来爱敬。帝令示范九州城。接受小法和大法，表率诸侯做榜样，承蒙老天赐福祥。
既不竞争不贪求，也不示弱不逞强。施行政令多宽和，百般福禄聚一堂。接受小法和大法，下国都在庇护中。承蒙老天相爱宠，施展才能显英勇。既不震惊不摇动，也不害怕不惶恐。百般福禄都聚拢。汤王出征旌旗扬，手拿大斧多刚强。好比猛火熊熊炎，谁认胆敢来阻挡。一棵老树三枝杈，不许杈上枝叶长，九州一齐归殷商。韦顾两国已投降，昆吾夏桀都扫荡。从前商代中世时，国力强大有威势。成汤真是天之子，上天降下贤卿士。就是伊尹号阿衡，辅佐商王把国治。【颂-040】殷武 挞彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。维女荆楚，居国南乡。昔有成汤：自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常！天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。【题解】宋君祭祀殷高宗的乐歌。歌颂他伐荆楚，服诸侯，修宫室。【注解】1、挞（踏tà）：《通释》：“挞，盖勇武之貌。”2、罙（深shēn）：“深”的古字。《毛传》：“罙，深。”3、裒（抔póu）：俘虏。
《郑笺》：“俘虏其士众。”《传疏》：“裒即捊（俘fú）字。”4、有截其所：《集传》：“尽平其地，使截然齐一，皆高宗之功也。”5、享：进献。《郑笺》：“氐羌，夷狄国，在西方者也。享，献也。”6、常：俞樾《群经平议》：“常当作尚。”7、辟：《毛传》：“辟，君。”8、绩：迹。9、祸：罪过。适：谴责。《郑笺》：“来辟，犹来王也。”王引之《经义述闻》卷七：“祸读为过。《广雅》：‘适，过，责也。’谪与适通。勿予过谪，言不施谴责也。”10、严：恭敬。《毛传》：“严，敬也。”11、不僭不滥：《通释》：“此承上文下民有严，谓民之畏法，故不敢僭滥，非谓上之刑赏也。”12、遑：闲暇。13、翼翼：完美貌。《毛传》：“商邑，京师也。”《传疏》：“李贤《后汉书》注引《韩诗》文云：‘翼翼然，盛也。’”14、极：标准。15、濯濯：《正义》：“濯濯乎光明者，其见尊敬如神灵也。”16、丸丸：高大挺直貌。《集传》：“景山，山名，商所都也。”《毛传》：“丸丸，易直也。”17、斫（卓zhuó）：砍。虔：截断。《通释》：“虔，犹伐也、刈也……方斫是虔，是削伐木于作室之际。”18、桷（觉jué）：方椽。19、梴（缠chán）：《毛传》：“梴，长貌。
”俞樾《群经平议》：“旅，当读为梠。《说文·木部》：‘梠，楣也。’楣与楹相接，故梠楹并言。”《正义》：“闲为楹之大貌。”楹（盈yíng）：厅堂前的柱子。闲：粗大貌。【翻译】殷王武丁真威武，奋勇挥师伐荆楚。深入敌人险阻地，大败敌军捉俘虏。王师到处齐平服，汤孙功业胜往古。你们荆楚蛮夷国，一直住在我南方。往昔成汤势力强，就是僻远如氐羌，谁人敢来不进贡，谁人敢不来朝王？都说尊尚我殷商。上天命令众国君，禹治水处把都没，年年有事来朝见，宽大不愿施谴责，切莫松懈误稼穑。老天在上监四方，下民敬谨又端庄。不越礼制不放荡，不敢怠惰把业荒！天子命令诸侯国，大大建立你福祥。商都整齐又兴旺，它是四方好榜样。他有赫赫好名声，他的威灵放光芒。商王长寿又安康，保我子孙万代昌。登上高高景山冈，满山松柏郁苍苍。又是锯来又是运，斫成柱子削成梁。松树椽子大又长，屋檐楹柱多粗壮，寝庙建成得安康。
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