有了勇武的子路，《论语》中就有了更多关于“勇”的表述；有了子路的直率，孔子才少犯错误；有了子路的真性情，《论语》才显得那么有可爱。
仲由，字子路，因曾做过季氏的家臣，又称之为季路，比孔子小九岁。
据《史记》的情景再现：
子路性情粗俗，逞勇好斗，志气刚强，性格直爽。未入孔门时，实是一个喜欢标新立异的不良少年，常头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，还欺负过孔子。后来，经过孔子的慢慢教化，子路才幡然醒悟，最后身着儒服，带着拜师礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生①。
初到孔门，子路很想自我表现，总是抢着说话，抢着做事，往往一个人抢着做两个人的事，如刚刚学会弹琴，就跑到孔子门前弹奏，曲调不对，弄得孔子也烦了，说：“仲由弹琴，怎么跑到我门口来呢？”并说子路已经登堂未能入室②。
子路这种好表现的心态，在《论语》中也常常流露：
一日，孔子夸颜回：“能做到得到任用就施展才能，得不到任用就隐藏自己的才能，这一点，只有我和颜渊你才能做到啊！”子路在旁心下不服，插嘴说：“如果您统帅三军，将会带谁去？”言下之意，自然是要带上勇武的自己去。谁料孔子却说：“徒手与老虎搏斗、不借助工具光着脚就过河的，这样的人我是不带去的。需要带上的是面对事情小心翼翼，喜欢谋划并善于取得胜利的人③。”
虽然碰一鼻子灰，但子路直率的性格都未改变，往往不假思索地就回答，如孔子问弟子志向一章，子路也是“率尔而对曰”，谈的内容也是“勇”，孔子露出不屑的神情，不单单是对其尚勇，也有对他“其言不让”的无礼的不屑④。
《论语》中，对众弟子的谈话，孔子因材施教地引导。只是子路为人鲁莽好勇，性情直率，说话没和脚拇指商量，让孔子的语气也更严厉了些，用上了“野哉”、“吾语汝”、“不知所以裁之”这样加重的语气，想来，毕竟圣人也是人，同样也会说“气话”。
子路既是孔门弟子，也是总管，更是孔子的贴身护卫。孔子曾说：“如果自己的主张行不通，不如乘着木筏，泛舟远洋，去天涯海角做个隐士。我的弟子中还有跟我一起去的，那人一定是仲由了⑤！”在孔子看来，子路的忠义勇武，是其他弟子所不能及的。
子路在孔门属于“政事”科，说明他处理政事很有一套，孔子也多次夸奖子路，如“只听了一方面的讼辞就可以断案的，大概只有仲由可以做到吧⑥。”季康子问孔子，子路是否可以从政？孔子说：“仲由办事果断，对于处理政事有什么困难⑦。”
子路为人讲究诚信，答应过的事情说到做到，从不拖延⑧；其为人正直不贪图富贵，孔子赞叹他，即使穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻⑨；其为人力行，听到一个道理，还没能够实践，担心又听到另一个道理⑩。其为人忠义，卫国父子争位，子路不避难，最终慷慨赴义，结缨而死⑪。
子路其人，若遇不上孔子，或许泯没于众人，或许犯案而终，或许从军立功，哪能成为七十二贤人之一；而孔子，若没有子路这样想说就说，敢于直谏的弟子，也许就和叛军走一路了，哪还能成为万世师表的圣人。
人，就是这样，对的时候遇上对的人，人生可以开始另一场精彩，与地位无关，与年龄无关，只需要自己从来都“不甘心”。
【出处】：
①《史记-仲尼弟子列传》子路性鄙，好勇力，伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子，孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
②『11.15』子曰∶“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰∶“由也升堂矣，未入于室也。”
③『5.07』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
④『11.25』曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
⑤『7.11』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
『17.08』子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女（汝）。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
⑥『12.12』子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
⑦『6.08』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
⑧『12.12』子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
⑨『9.27』子曰：“衣敝缊袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身
⑩『5.14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
⑪《史记-仲尼弟子列传》造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
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