《九歌·大司命》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。这是祭祀大司命之神的歌舞辞，与《九歌·少司命》构成姊妹篇。此诗通过主巫的唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、督察人的善恶、握有生杀大权的形象，准确地写出了掌管人的寿夭之神大司命的特点，同时也反映了当时人们对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。全诗艺术构思独特巧妙，人物刻画形神毕肖。
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广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
君回翔兮㠯下，逾空桑兮从女。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
乘龙兮辚辚，高驼兮冲天。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
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赶快把那天门大大打开，我要乘浓浓的黑云下来。
我命令旋风在前面开路，令暴雨洗净空中的尘埃。
你盘旋着已经降临下界，我越过空桑山紧跟你来。
九州里有人众千千万万，谁长寿谁夭亡由我主宰。
我们俩安闲地高高飞翔，乘着清明之气驾御阴阳。
我与你恭谨地在前趋走，引天帝直到达九冈山上。
云彩的衣裳长长地飘动，我腰间的玉佩闪闪发光。
灵光忽隐忽现若有若无，谁也不知道我干的勾当。
我要折下神形玉色的花，将赠给隐者他远离开家。
人老了渐渐地趋向垂暮，不亲近大司命更加生疏。
大司命乘龙车轰轰隆隆，迅速地奔驰向高高天空。
我编结着桂树枝条远望，越思念越使我忧心忡忡。
忧愁啊真使人毫无办法，但愿他像现在自己珍重。
本来人的寿命各有短长，悲欢离合谁能主宰操纵？
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1、大司命：神名，主宰人的生死。王夫之《楚辞通释》：“大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。”一说星名。《史记·天官书》：“北魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命。”
2、广开：大开。天门：上帝所居紫微宫门。
3、纷：多。吾：大司命自谓。玄云：黑云。乘玄云即以玄云为车，犹云乘云车。《郊祀歌》：“灵之车，结玄云。”
4、飘风：大旋风。先驱：先导。
5、涷（dōng ）[2]雨：暴雨。洒尘：涤荡尘埃。
6、君：指少司命。祭祀女巫以少司命的口吻迎神、娱神。㠯（yǐ）：同“以”。
7、逾：越过。空桑：神话中的山名。据《吕氏春秋》载，有侁氏女得婴儿于空桑，即后来之伊尹。其地在赵代间。女（rǔ）：同“汝”，你。
8、纷总总：众多的样子。指九州之人。
9、寿：长寿。夭：早亡。予：我。
10、清气：天空中的元气，也称作“精气”。阴阳：阴阳二气，此处兼及阴阳变化而言。
11、吾：大司命自谓。君：指少司命。斋速：而恭敬的样子。斋，朱熹《楚辞集注》作“齐”。齐速，严肃地快步走，也叫“趋”，为恭谨之貌。
12、导：引导。之：到。帝：天帝。九坑（gāng）：当即《左传·昭公十一年》说的冈山，楚人曾祭天于冈山。坑，同“阬”，一本作“阮”，即古“冈”字。
13、灵：《北堂书钞》等所引作“云”，二字繁体同为雨字头，相近致误。云衣，以云霞为衣。被被：衣长飘动的样子。
14、陆离：光彩闪烁的样子。
15、壹阴兮壹阳：忽隐忽现，变化不定。指万物生成之理。《周易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”正义：“天下万物，皆由阴阳。或生或成，本其所有之理，不可测量之谓神也。”
16、疏麻：升麻（王逸称为“神麻”，神、升声近）。麻的秆茎折而皮连，有藕断丝连之意。
17、遗（wèi）：赠。离居：本来亲近而现在分离的人。
18、冉冉：渐渐地。
19、极：至。寖（jìn）：同“浸”，渐。
20、龙：龙车。辚辚：车声。
21、驼（chí）：同“驰”。
22、结：捆成一束。延伫：“伫”借为“眝”。延眝，远望。
23、羌：何为。愁人：使人忧愁。
24、愁人：忧愁的人。
25、若今：像今天一样。亏：亏损。
26、固：本来。当：当然，本来的样子。一说当作“常”，定数。
27、孰：谁。离合：离别聚合。为：作为，起作用。
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