今年6月21日5时44分，我们迎来农历二十四节气中的“夏至”。《恪遵宪度抄本》载：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。” 此时太阳几乎直射北回归线，是北半球一年中白昼最长的一天。
夏至三候：
夏至是24节气中最早被确定的一个节气，我国古代将夏至分为三候，即五天称为“一候”，而一个节气十五天左右，所以每个节气就是“三候”。
“一候鹿角解”：麋 与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。
夏至一阴初生，喜阴的生物开始出现，喜阳的生物开始衰退，所以阳性的鹿角便开始脱落。而麇因属阴性，所以直到冬至日角才脱落。
“二候蝉始鸣”：意思是雄性的知了在夏至后因感阴气之生便开始快乐地歌唱。
“三候半夏生”：半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。
“不过夏至不热”，夏至虽表示炎热的夏天已经到来，但还不是最热的时候，夏至后的一段时间内气温仍继续升高，大约再过二三十天，就是最热的天气了。
夏至日牵手日环食
而在今天下午，我们还将迎来天文奇观“日环食”！此次的环食带穿过我国西藏、四川、贵州、湖南、江西、福建、台湾等地，大家“足不出国”就有机会欣赏。
“金环日食”太阳整个圆面将有超过99%的面积被遮住，形成非常细的一圈金边儿。天文学家指出这次日环食的最大食分可以达到0.997，这个数字越接近1，太阳被遮挡的部分就会越多，例如在西藏西部地区的环食带经过区域，绝大部分太阳光都可能被月球遮挡住，太阳将犹如一个美丽的金色指环悬挂于空中，景色将非常壮观。
根据天文预测，日环食将在非洲最早开始出现，并先后在阿拉伯半岛、巴基斯坦、印度等国出现之后，进入我国。我国境内可以观测到日环食的地区有西藏、四川、重庆、贵州、湖南、江西、福建、台湾等地的部分地区，其中西藏阿里地区是观测效果最佳地区。
当夏至日牵手“日环食”，届时，太阳的中心部分黑暗，边缘却仍然明亮，在天空中形成一个耀眼的“金指环”，蔚为壮观。
夏至八大传统习俗
1.祭神祀祖
夏至时值麦收，自古就有夏至祭神祀祖之俗，以祈求消灾年丰。从周代开始，每逢夏至日，朝廷都以歌舞礼乐的方式，举行隆重的祭祀仪式。故《史记·封禅书》记载：“夏至日，祭地，皆用乐舞。”
2.食夏至面
自古以来，民间即有“冬至饺子夏至面”之说，民谚还曰：“吃过夏至面，一天短一线。”因夏至新麦已收，古人夏至吃面有尝新之意。夏至面的做法，不是平常所吃的热汤面，而是过水面，古时候从井中打来清凉的并水，手擀面煮熟后，直接捞入盛满清凉井水的盆中，待面拔凉，捞入碗中，再浇上事先做好的调料和小菜。古人炎热的夏天吃清凉的过水面，有提醒人们注意防暑降温之用意。另外，古代民间用细长的面条，比拟夏至白昼时间长，正如人们在过生日时也吃面一样。为的是取一个好彩头。
3.食夏至饼
在古代，夏至之时农家擀面为薄饼，烤熟，夹以青菜、豆荚、豆腐及肉类等，祭祖后食用，或分赠亲友，谓之“夏至饼”。夏至这天，古时还有食麦粽之俗，而且亦将麦粽作为礼物，互相馈赠。
4.夏至称人
在古代，夏至日称人，以验肥瘦，可求吉利，故古时夏至称人习俗，表达了古人祈求美好的强烈愿望。
5.给牛改善伙食
夏至这天，古时还有给牛改善伙食的习俗。古人会在夏至日煮麦仁汤喂牛，据说牛喝了身体壮，能干活，不流汗。
6.吃补食习俗
农历夏至后第三个庚日即进入犬天，此时天气炎热，人们食欲不振，开始消瘦，即“枯夏”。古时民间便开始偷闲消夏，注意饮食补养，古代官府也停止办公事。
7.互赠消夏之物
夏至日，古代妇女有互相赠送折扇、脂粉等什物之习俗。《酉阳杂俎·礼异》载：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。”扇，借以生风。粉脂以之涂抹，散体热所生浊气，防生痱子。这些皆为古代常用消夏之物，古代妇女以此相互赠送，来消暑避伏。
8.吃馄饨
夏至这天，古代有早晨吃麦粥，中午吃馄饨习俗。有谚语说：“夏至馄饨冬至团，四季安康人团圆。”古人吃过馄饨之后，开始为孩童称体重，希望孩童健康成长，身强力壮。
夏至的优美诗句：
夏至日作
唐朝·权德舆
璿枢无停运，四序相错行。
寄言赫曦景，今日一阴生。
权德舆是中唐一位历卿相，名重一时的人物，诗文也很有名声，刘禹锡、柳宗元也曾经投文他的门下，求他指点。不过说实话，他的这首诗实在算不上是好诗，诗味太寡淡了。
璿枢，也作“琁枢”，星名，北斗第一星叫枢，第二星叫璇，所以“璿枢”也就是代指北斗七星而已。北斗不休不止地运行，四季轮替出现，而现在正是到了一年中白昼最长的阳极。古人以阴阳观念看待万物，认为阴阳是不能互离的，阴极则阳生，阳极则阴起，所以权德舆才说“今日一阴生”。过了夏至，昼开始变短，也开始变长，也真有点辩证的味道。
和梦得夏至忆苏州呈卢宾客
唐·白居易
忆在苏州日，常谙夏至筵。
粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
水国多台榭，吴风尚管弦。
每家皆有酒，无处不过船。
交印君相次，褰帷我在前。
此乡俱老矣，东望共依然。
洛下麦秋月，江南梅雨天。
齐云楼上事，已上十三年。
这首诗也是律诗，不过不是常见的八句律诗，而是排律。这个排律自古以来，有名的不多，主要就是难写，除了首尾两联，中间都需要对仗，而且还要一韵到底，不能换韵，着实不太容易。不过像白居易这样的大诗人，写写还是没问题的。这首诗从题目来看，是唱和刘禹锡的一首诗，诗里面写的是自己夏至对苏州的回忆。
诗中白居易对自己在苏州的回忆，充满了浓浓的怀念和感伤。那时候多好，到了夏至，总有筵席，可以吃粽子，还可以烤嫩鹅吃，在这里，还有美景可以赏，有优美的音乐可以听，有醇厚的酒可以喝，乘着船，自自在在的，咋能不美呢。
夏至
宋·范成大
其一
李核垂腰祝饐，粽丝系臂扶羸。
节物竞随乡俗，老翁闲伴儿嬉。
其二
石鼎声中朝暮，纸窗影下寒温。
踰年不与庙祭，敢云孝子慈孙。
这是范成大的两首六言诗，写的是夏至日范成大老家的风俗生活。
第一首写的是这一天人们“节物竞随乡俗”，人们在这一天，腰上系上李核，胳膊上绑上粽子丝，来祝福小孩子健康，老人长寿。
第二首写的是夏至日的祭祀活动，在这一天要进行祭祖活动，不然不能称为“孝子慈孙”。
夏至后初暑登连天观
宋·杨万里
登台长早下台迟，移遍胡床无处移。
不是清凉罢挥扇，自缘手倦歇些时。
杨万里在这一天就出去玩了，登上连天观。既然名为“连天”，想来应该很高。高处应该凉爽多了，不然他为什么一整天不下来。
不过杨万里却不是这么说的，他说还是很热，胡床都没有地方挪了，而且挥动扇子太久，胳膊累酸了，现在动都不想动了，看来夏天的消暑还是很重要，可别中暑了。
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