玉林,是一个文化城。走进玉林市博物馆的玉林通史展,迎面就是“千年古州 岭南都会”。

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拍摄于玉林市博物馆

玉林的历史可谓久矣。仔细看看玉林的漫长过去:从数千年前的新石器时代开始,玉林就已经有远古人类生存。他们最开始制作的工具也许是竹木器,接着他们学会了制作石器,文明的火种慢慢地在玉林土地上点燃……

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拍摄于玉林市博物馆

生活在玉林的先民们形成了原始信仰,他们通过切割、打磨,把大石铲做得匀称而精美。大石铲文化是出现在广西许多地方的有代表性的区域文化,在玉林发现大石铲,意味着新石器时代的玉林古老部落通过迁移等不同文化交流方式,慢慢形成或融入了更大的文化圈。

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拍摄于玉林市博物馆

从秦朝时被划入“象郡”开始,玉林经过了两千多年的风风雨雨,文化血脉血脉延续不断,留下了无数文化遗产,它们是玉林人民的宝贵精神财富,是沉默、真实、清晰的玉林。

我想,我可以从八个方面认识玉林——这是我心中的玉林“八宝”。

第一,流传千年的青铜重器

古代中国有着漫长的青铜时代,玉林市也出土有大量有瓯骆色彩的青铜器。这些青铜器中,最引人注目的就是体积大、制作精的铜鼓。

中国南方各省的盆友们,对铜鼓应该都不会感到陌生。玉林市博物馆展出了很多件铜鼓,其中的“南朝虎饰四出钱纹铜鼓”是国家一级文物,也就是通常所说的“国宝”。1993年2月,它出土于玉林市福绵区沙田镇六龙村莲塘坪火烧岭,重达173公斤,是迄今发现的世界上最大的灵山型铜鼓。在玉林的容县和北流都曾发现规模较大的汉唐时期冶铜遗址,这些灵山型铜鼓也许有一部分就是用本地铜铸造出来的。

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拍摄于玉林市博物馆

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拍摄于玉林市博物馆

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南朝虎饰四出钱纹铜鼓局部,拍摄于玉林市博物馆

汉代,官方崇尚“以孝治天下”,规定对高寿的人进行奖赏,奖品多为鸠首杖,而玉林市兴业县出土的这个汉代杖首,则是目前我国出土的唯一一件双羊形铜杖首。在同一地方还出土了一个汉代羊形铜灯。这两件青铜器是重量级的广西出土文物,都曾亮相2018年的“心仪广西六十国宝——广西壮族自治区成立60周年文物博物馆事业成果展”巡展。

此外,玉林市还曾发现有神秘的羊角钮钟。这种奇特的钟曾经出现在著名的左江流域花山岩画之中,两千年前,它大约是原始民族进行宗教祭祀活动的重要器物,它象征着无所不在、无远不届的伟大神明。

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双羊形铜杖首,拍摄于南宁博物馆

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汉代羊形铜灯,拍摄于南宁博物馆

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羊角钮钟,拍摄于玉林博物馆

第二,规模庞大的瓷器工业

一提到南方瓷器,很多人就会想到景德镇。实际上从宋代开始,广西也形成了不少有规模、有影响力的瓷窑。目前在玉林发现了北流岭垌、平山新村、容县城关窑等多处窑址,其中北流岭垌窑址方圆约三平方公里,采用依山斜坡式龙窑,每条窑长达到一百多米。从胎质和釉色来看,已经达到了很高的工艺水准。

这些宋代瓷窑往往以印花、刻花、划花等方式来装饰瓷器,我们可以在玉林市博物馆见到一些精美的蘑菇型瓷质印模,它们用来在尚未干透的坯上拍印出缠枝花、荷花、菊花、双凤、游鱼等不同花纹。有人认为,有些海藻纹、海水楼船纹的瓷器,主要是通过海上丝绸之路外销到其他国家的,聊备一说。

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岭垌窑址碗模,拍摄于玉林市博物馆

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拍摄于玉林市博物馆

宋代以后,玉林的瓷器烧制沉寂了一段时间。到了清代中期,北流岭垌等地又出现了大量瓷厂,民用瓷器(尤其是青花瓷器)生产重新兴旺。据说在清代宣统二年(1910)北流年产瓷碗170万只,民国22年(1933年)有记录称北流每年出口瓷器约1.5万件,陶器约15.1万件。1946年时,北流还有22家碗厂、22家缸瓦窑。在清末民国时期,有时会烧造一些富有时代色彩、体现爱国情怀的青花瓷器,比如下图:

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拍摄于玉林市博物馆

第三,沉静幽玄的道家洞天

中国道教有“三十六洞天”之说,其中,有两个洞天在玉林市,魏晋以来就享有盛名:

第二十都峤山洞,周回一百八十里,名曰宝玄洞天,在容州普宁县(今广西容县),仙人刘根治之;

第二十二岣漏山洞,周回四十里,名曰玉阙宝圭天,在亢州北流县,属仙人钱真人治之;

都峤山又名容县南山,距离容县县城10公里,是“三教合一”的胜地,山上保留有天下第一大“佛”字摩崖、千年禅寺云溪寺等等,如今是4A级旅游景区。勾漏洞因溶洞勾曲穿漏而得名,位于北流市城东5公里,保留有一百多处各种书体的石刻。明代永乐年间解元郑义所书写的“勾漏洞”三个大字,共宽2.4米,高7米,笔划宽22厘米。

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玉林市这两大道教洞天,都和一位著名的道教人物葛洪(约公元284—364年)有关。葛洪是东晋丹阳郡句容县 (今属江苏)人,字稚川,号抱朴子。晚年时,他闻说交趾出丹砂,求为勾漏 (今北流县)令,传说中他曾在都峤山栖息,在勾漏山洞采药、炼丹和修道。勾漏洞的碑刻,有的即与文人雅士寻访葛洪仙踪有关。

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勾漏洞风光

第四,灿烂多彩的民间信俗

除了名扬千年的道家两大洞天之外,玉林还曾出现丰富多彩的民间信俗。儒家文化等信俗是通过“文化拓边”从中原等文化发达区域逐渐流传而来的,今天我们所见到的玉林孔庙,系元至正三年(1343)知州张按摊不花迁建,它原本的庙址在城南南流江畔,宋代至道二年(996)就已经建立了。玉林市博白县中学校园里还有一个字祖庙,这是清代光绪十五年(1889)由知县、教谕等人为了纪念仓颉、沮涌而集资兴建的。

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字祖庙,拍摄于玉林市博物馆

也有很多信俗具有“岭南色彩”。比如“华光”信俗。华光,又称火神、灵官马元帅、三眼灵光、三眼马王爷等等。道教的《道法会元》中称其为护法四圣之一,其他三圣可能名气更大一些,他们是关羽、赵公明和温琼。在佛教里,不知道有没有盆友记得《西游记》中的一段描述:唐僧一行路遇一座倒塌的牌坊,牌坊上有一块旧匾额,灰尘间写着四个大字“华光行院”。唐僧下马,对徒弟们说:“华光菩萨是火焰五光佛的徒弟,因剿除毒火鬼王,降了职,化做五显灵官,此间必有庙祝。”

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华光菩萨像

在岭南,华光崇拜非常兴盛。据不完全统计,玉林各地至少有100多个村庄存在华光信仰。广东佛山把华光当做粤剧祖师,玉林则奉为武功祖师,因此玉林的武馆、宗祠中往往有华光神位或塑像。

天后,是清代乾隆年间开始对海运女神林默(960—987)的称呼。据说林默出生于福建莆田湄州屿,幼而聪慧,得观音或说得神仙点化成为剩女,能治病救灾、收鬼除怪。公元987年重阳之日,为救海难而死,年仅28岁。之后民间逐渐形成了天后信仰,认为她能保护航运。在玉林,见诸史书的天后宫多达12座。

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玉林市绿杨高岗岭天后宫

玉林还流传有蓝爷崇拜,蓝爷是玉林民间制造蓝靛的行业神。在北流南部乡镇,冼夫人崇拜比较集中。冼夫人本名冼英(512年—602年),南北朝时期高凉郡(今广东高州)俚人(壮族先民的分支)杰出的女性领袖,周恩来曾称她为“中国历史上第一位巾帼英雄”,也被民间称为“岭南圣母”。北流的裴圣奶信仰也比较有影响,裴圣奶又叫裴九娘,传说中生于南宋末年的北流市西琅镇平地山村,抗击山贼时遇害,后成仙显灵,民众在她每年出生日(农历三月十七)举行祭祀。

在离玉林约12公里的寒山,宋代时就已经建起供奉寒山三圣的庙宇。据说寒山三圣的圣诞分别为每年农历二月十二、四月十五和九月十五,因此会举行规模盛大的“寒山诞”庙会。

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第五,奇特精巧的天南杰构

明代万历元年(1573),在容县的经略台上修建了三层楼阁。因曾奉祀被道教称为北方水神的真武大帝,“以镇篱火”,也被称为“真武阁”。不过,在一定意义上,真武阁是由四百年后的著名建筑学家梁思成所“发现”的。

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1962年,梁思成来到容县考察真武阁,通过他发表的论文,人们才知道容县有这么个奇特的建筑。全楼阁高达13.2米,面宽13.8米,这么高大的建筑却不用一件铁器,全靠榫卯结构。更令人惊异的是,在它的二楼有四根内柱,承受着上层楼板、梁架、配柱和屋瓦、脊饰的沉重荷载,柱脚却是悬空的——它巧妙地利用了杠杆作用,使真武阁像“天平”一样维持了平衡,这是在我国木构建筑史上从未有过的,因此费孝通为它题词“杠杆结构,巧夺天工”, 商承祚教授题词迁赞誉为“天南杰构”。

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第六,暗含风水的客家围屋

在玉林有两个中国传统村落,分别为玉州区城北街道高山村和北流市民乐镇萝村。不过,玉林的客家围屋建筑也很有趣。

围屋在南方广东、海南、江西、福建、广西等省都很常见,它的规模庞大,有利于家族团聚;注重保卫功能,以求防御战争;布局严谨合理,暗含风水。

以目前所知最大的广西客家围屋硃砂垌客家围屋为例,它位于玉林市玉州区南江街道岭糖社区硃砂垌自然村。这一围屋初建于乾嘉年间,占地面积15000平方米,主体建筑为坐北朝南的“大夫第”,有三进两廊两天井,每进三开间,左右两侧对称排列五组建筑,每组各三座,每座4间,互相贯通。

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拍摄于玉林市博物馆

在建筑区外是1.6—6米不等的灰砂夯土墙,围墙上设置有射击孔和瞭望孔、碉楼。围墙围绕整个围屋,只留了两个门对外沟通。正面围墙前为约8亩的半月形水塘,使整个围屋看起来如同太极的图案,且水塘中可以蓄水、养鱼、防火、防旱。

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硃砂垌客家围屋,拍摄于玉林市博物馆

在玉林,比较著名的围屋建筑还有陆川县沙坡镇的姚氏客家围屋、陆川县大桥镇的林氏客家围屋、博白县那卜镇的横塘客家围屋、博白县凤山镇的罗经城客家围屋、博白县沙河镇的礼安客家围屋等等。

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罗经城客家围屋,拍摄于玉林市博物馆

第七,中西合璧的将军府邸

著名的谢鲁山庄,是前国民党陆军少将吕春琯(吕芋农)的私人庄园,由吕芋农根据《琅嬛记》中描述的神仙洞府和《红楼梦》的模式,结合苏杭园林特色而亲手设计。这座庄园原名树人书屋, 1980年改名为谢鲁山庄。庄园始建于1920年1月,历时长达20年,到1940年因资金告罄而停建。民国23年,李宗仁曾到该山庄游览。占地面积平方米,为一组不规则的园林建筑群。2013年,谢鲁山庄列入第七批全国重点文物保护单位。

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谢鲁山庄模型,拍摄于玉林市博物馆

此外,在近现代史上,李宗仁、黄绍竑统一广西战争、打倒北洋军阀战争、抵抗日军侵略战争等诸多战争,使桂系军阀成为一支强大的军事力量。玉林尤其是容县在民国时期涌现出诸多国民党将军,他们留下的别墅(故居)以及其他各类民国建筑,形成了非常有历史感的容县近代建筑群。

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拍摄于玉林市博物馆

容县的近代建筑多在中国特有风格上吸收西方建筑技巧,设计为仿欧式一至二层砖木结构楼房,风格独特、结构合理、美观实用。在主体建筑附近多有清雅秀丽的庭院,种植花草树木。这些建筑反映着桂系军阀的形成,体现出国民党兴盛和衰败的历史,在建筑史、近现代史、经济史上都有极大意义。

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容县中学旧教学楼,拍摄于玉林市博物馆

第八,浓郁的崇学之风

2018年高考中,广西一本上线人数破千的7所高中里,有3所是玉林的高中:

玉林高中,排名第2

北流高中,排名第5

博白县中学,排名第6

按玉林博物馆展牌,宋朝嘉佑二年(1057)的丁酉科举,博白县的李时亮、秦怀忠同登进士。有人打趣称这一次科举为“千年进士第一榜”, 唐宋八大家中的宋六家齐集京城,翰林学士欧阳修权知贡举,曾巩与苏轼兄弟都是进士及第,苏洵送二子应试也在京城,此外北宋理学家张载、程颢亦于此科及第,梅尧臣是点检试卷官……如果从这一事件算起,玉林的崇学之风,已经刮了上千年。

宋代时,玉林建立了勾漏书院。明代时,玉林兴办了兴文书院、得一书院、濠江书院、南山书院、养正书院……到了清代,留下记录的玉林书院已达三十余家。玉林文风劲吹,留痕无数,我们在玉林市博物馆可以看到许多清代玉林文人的书画作品。

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博白县曾经走出了一个杰出的语言学家——王力教授。他是巴黎大学博士、中国语言学辉名誉会长,《汉语拼音方案》主持者之一。为了纪念他,博白县还有一所以他命名的王力中学。

在玉林走出过多少学者、多少教授呢?数不清了……

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玉林市博物馆展出的王力塑像

这就是千年玉林的文化积淀。这才是真正的玉林传统文化——岭南区域文化与中原文化的交织,古代文化和近代文化的互见,汉族文化和少数民族文化的融会,精神文化和物质文化的并行。这才是在时间长河中绵延着的、丰富而伟大的玉林。

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