吴真读《庄子讲义》｜听见庄子似有若无的笑声

日本柔道、剑道、相扑的练习场所经常摆放木鸡塑像，以激励练习者。《庄子》一书为中文世界贡献了五十多个寓言成语故事，这些成语一旦脱离了原生文本的上下文语境之后，自我生长，自主流播，甚至发展出与原故事完全相反的新义，“呆若木鸡”便是一例。现代人如果没有细读《庄子》，往往会被面目全非的新义所蒙蔽。庄子擅长将抽象的理念设计成两个角色对话的寓言故事，从而生动凸显矛盾双方的张力，比如“朝三暮四”，在《庄子·内篇·齐物》篇中，故事其实是配合本篇“齐物”主旨，说明猴子（比喻“俗人”）局限于时空和文化的认知狭隘以及养猴人（比喻 “道”）的整全视野。这个寓言让读者产生强烈的共情，以至于寓言里获得朝四暮三“橡果自由”的猴子，在后世却成为“反复无常”的代言。想到这一层吊诡，“我们好像也听到了庄子似有若无的笑声”（《庄子讲义》）。1934年，林语堂在《论幽默》中推许庄子为中国的幽默始祖，“到第一等头脑如庄生出现，遂有纵横议论捭阖人世之幽默思想及幽默文章，所以庄生可称为中国之幽默始祖。太史公称庄生滑稽，便是此意”。庄子的幽默，贯通于变幻摇曳的奇绝文字之中，可惜现在一般大学课堂讲授《庄子》，先是“断章取义”，按照几个哲学观念或文学史概念，抽取分散的章节加以举例说明。这种哲学式、概念式读法，缺乏把庄子当作第一流文学家、幽默家的兴味，令《庄子》距离今人更加十万八千里。

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