第二届滕国文化节交流论文之一
诗礼传世 仁善治邦的古滕国
滕荣康
诗礼传世，文化气息浓郁；仁善治邦，人民安居乐业。 以此来描绘古滕国，可谓非常贴切。
周易立国
滕国是周文王第十四子叔绣的封国。 然而，叔绣不仅是滕国封君，他还在周王朝里担任了一个十分重要的职务：卜正。
占卜在商周社会中作用是极为重要的。《礼记·表记》说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”《左传·成公十三年》说：“国之大事，在祀与戎”，祭祀占卜与战争被列为国家两件最大的事。商王通过龟甲占卜祭祀，甚至连打仗也是“不问苍生问鬼神”。为什么用占卜来祭祀和决定国家大事，因为君主是“天命”的传承人，他们不能违背上天的意志，用顺应天理的占卜来决定国家大事，他们认为这是“神的意志”。商人凡大至国家祭祀、典礼、外出征伐，小至个人治病、生育，无不进行占卜。兴盛的占卜之风也可看出古人顺应天意和敬畏自然的内心。负责占卜的人员既是当时极为重要的官员，也几乎就是当时最有文化的人。
到了周朝，周人依旧喜好占卜，占卜对周人的影响与商朝无二。如周武王在出征伐纣时就曾两次进行占卜，对战争行为和结果进行预测。周王朝建立后，更从简单的占卜吉凶过渡到了以占卜为基础的一套完整的祭祀方法制度，此时的占卜已经不再是简简单单的卜筮行为了，而是作为礼法制度而存在。
商周之际，有一个人在中国历史上非常重要，就是周武王和叔绣的父亲周文王姬昌。周文王在历史上的作用不仅仅是作为周王朝的奠基者，影响更深远的还是作为《周易》的主要作者。作为对中国影响深远的最早的经典之一，《周易》包括《经》和《传》两个部分，其中《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），就是作为占卜之用。叔绣作为周王朝负责占卜的官员，显然就是其父周文王易经文化的主要传承者。滕国立国君主这一身份，显然对其后世滕国产生了深远的影响。
周礼传家
对滕国影响深远的还有一个重要因素，就是滕国与相邻的鲁国是相依相伴达700多年的血浓于水的兄弟邻邦。周文王十五子，其中被周武王分封到今山东省境内的有鲁国、滕国、曹国、郕国、郜国。曹国、郕国、郜国立国时间比鲁国和滕国短，其分别亡于公元前487年、公元前408年、公元前640年。
鲁国是周文王第四子周公旦长子伯禽的封国。周公旦，即周公。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平叛后大举分封诸侯，营建成周洛邑。周公制礼作乐，主张 “明德慎罚”，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，使礼乐成为了遍及政治、教育、信仰等各领域的重要文化结构，不仅奠定了“成康之治”的基础，且对后世三千年中华文化产生了深远的影响。其实，在夏商时期，华夏族尚未定型，所谓戎、狄、蛮、夷与中原诸夏的界限还不很清晰。使华夏与戎、狄、蛮、夷形成清晰区分标准的正是“周礼”。
《周礼》的制定者是周公，儒学的发轫者是周公。儒学奠基人孔子一生最崇拜的人也是周公，孔子经常以“梦周公”来表示自己对先贤与周礼的向往。 正是在周礼文化保存最为齐全的鲁国，500年后，从宋国避难到鲁国的孔防叔曾孙孔子，在对周公礼仪观点进行整理、弘扬的的基础上，和其学生一道发展了周公之礼仪，进而形成影响中国人二千多年的儒学，对中华传统主流文化和中华民族精神的形成和发展产生了巨大的影响。
滕国作为鲁国的邻国，作为血肉相连的兄弟之国，显然受到周礼文化比较多的影响。两国被周天子分封到山东也基本上出于同样的目的：“殷商初灭，鲁南奄、徐诸夷、皆附纣称乱，周既以兵克服，复以亲近统治，防其复燃。若鲁、若曹、若滕之分封皆是。” 而且鲁、滕两国也长期交往密切，“滕薛争长”的故事很能说明两国的关系。 据《左传》记载：“隐公十一年（前712年），春，滕侯、薛侯来朝”。滕薛争长，以“周之宗盟，异姓为后”，鲁君以滕君为姬姓盟国，“乃长滕侯”。滕国长期尊崇鲁国，有理由认为，滕国也保存了相当完好甚至仅次于鲁国的周礼制度等内容。
春秋战国时期，诸侯国国君父子兄弟相残、 君臣之间离心离德甚至以臣弑君的记载不绝如缕、时有所闻，滕国史料虽然留存不多，但至少从不多的记载看，滕国从未出现这样的事情。从一些史例也能看出礼乐教化对滕国影响颇深，如《礼记·檀弓上》载县子琐语：“吾闻之，古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也；为孟皮齐衰，其叔父也。”说明滕国是一直很重视礼仪的。（注：有以滕伯文为殷时滕君之说，但这显然缺乏根据，因为在殷商时期，还不存在只有在完备成熟宗法制度下才产生的“嫡长称伯”、“庶长称孟”类的排行字和所谓的“齐衰”服制。）
又如，“滕定公薨，孟子为卿于齐，出吊于滕”，滕文公为了给先王吊丧，连大儒孟子都请来了；滕文公去世，据《孟子外书·文说篇》记载：滕文公卒，葬有日矣。天大雨，雪及牛目，···惠子曰“···今先公欲小留而抚社稷，故使雪甚弛期。而更为日，···”孟子曰：“礼也。”大意是说，滕文公去世后下了场大雪，不便按时举行葬礼。大臣惠子说，这是滕文公想稍微停留一下，安抚社稷江山，所以降大雪延迟殡葬日期。于是就延迟了葬礼日期。被孟子赞许为是“礼”举。有意思的是，因为认为滕文公可以主宰冰雪的降停，后世还有将其尊为雪神一说（因雪花六瓣，改称滕六）。
青铜铭文
尽管古滕国的文献记载不多，但近些年滕国故地出土的众多文物却从另一个方面印证了古滕国文化之盛。西周时周王朝在山东地区建立了不少新的国家。然而，根据目前的考古发现，滕国是唯一一个可以证明确系建国于西周早期的国家。而且西周时期的滕国青铜器，不少国君之名还会被铭在不同的青铜礼器上。
试举几例：考古文物周武王时期的《叔朕（滕）铭》铭文：“隹十月初吉庚午，尗（读“叔”）朕（读“滕”） 择其吉金（古代鼎彝等器物），自乍（作）荐簋。以为（虢）乳、稻粱，万年无疆，叔朕（眉）寿，子子孙孙永宝用。”该器物为叔绣公所作。考古文物《滕公鬲》铭文：“吾作滕公宝尊彝”。该铭文中的“滕公”，李学勤先生认为应即滕国首封之君错叔绣。滕国考古文物《滕侯簋》铭文：“滕侯作滕公宝尊彝”，这里的滕侯为周康王时期的滕国国君。传世的四件《滕虎簋》，铭文均为：“滕虎敢肈作厥皇考公命仲宝尊彝。”其中的“滕虎”应为《礼记·檀弓上》中之“孟虎”。还有“滕皇编锺”，初步考证系为歌颂滕悼公励精图治，政绩突出而作，等等。
由上述可知，滕国虽小，却是集血统、文化、礼器于一身的嫡系姬姓诸侯封国。
仁政善治
在两千多年的历史长河中，滕国最为后人传颂与称道的就是滕文公的仁政善治。
作为一位对后世有深远影响的历史人物，滕文公的事迹最多见于《孟子》。《孟子》共十四篇，而其中有两篇都是以滕文公的名字命名的，分别为《孟子·滕文公上》、《孟子·滕文公下》，由此足见滕文公在孟子及其弟子心目中的地位。
《孟子》记述了滕文公推行孟子学说，“法先王”、“行仁政”、“施善教”，政绩卓著，在诸侯林立、七雄争霸的环境下，滕国不仅没有被大国吞并，反而“成为善国，卓然于泗上十二诸侯之上”，写下了滕国历史上光辉的篇章。
具体辨析，“仁政”善教”的重点内容有：
民本思想。 受孟子思想的深刻影响，滕文公的仁政实践也深深地打上了民本的烙印。正如陈相见孟子时转告许行的话所言：“滕君，则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。”这集中反映了滕文公与民同甘共苦的可贵品质。
推崇善治。善是先贤大儒们心目中道德的最高境界。善国，这个几乎是古今中外惟一的赞誉，是对滕文公仁政治理下的滕国的最高褒奖。
教化德治。“设为庠序学校以教之。”“人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”这些做法和观点集中体现了滕文公对教化德治的重视。
公正公平。“经界不正，经地不均，谷禄不平，是故暴君官吏必慢其经界”，“正”、“钧”、“平”，这些意义相近的词频频出现，集中反映了公正、公平对仁政的重要性。
“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，病痛相扶持，则百姓亲睦。”这些载于《孟子·滕文公上》中的话，可谓是对仁政实施后滕国一派和谐景象的集中描述。明朝兵部尚书湛若水在《吊文公词并序》中言：“当战国之末，裔风靡靡而波荡。千乘而君，万乘而王，仁义为迂，功利为长，天德亡，而王道丧矣！有滕文公者，以蕞而之壤，挺然之身，独当仁而不让。闻性善之指，庶几乎王业可成。……若生真千古旷世之豪杰，万古王者之师承也。余已入斯境，履地怀贤，战国之君惟公一人！……”孟子推行他的仁政王道学说多年，周游列国，但都失望而归，只有滕文公，非常虔诚地采纳并实践了他的学说，也算从一个相对小的区域内看到了仁政、善治的曙光与成效。“战国之君惟公一人”，湛若水的评价对滕文公而言，是恰当的，也是公允的。
【作者简介】滕荣康简介
1966年生，浙江兰溪人。滕国文化研究会名誉会长，《华夏滕姓通谱》编委会主任、总编。曾先后担任华夏滕氏宗亲联谊会执行会长、世界滕氏宗亲联谊会执行会长。
1987年毕业于上海财经大学，曾在清华大学、复旦大学深造，先在高校任教，后任职于党政机关。 业余长期潜心研究中华优秀传统文化和滕氏历史文化。2007年，率近现代第一个滕氏祭祖团赴滕州寻根祭祖，并提出了“天下滕姓聚滕州”的构想。2009年，在滕万鹏先期搜集资料的基础上，受托主持《华夏滕姓通谱》编纂，组建了《华夏滕姓通谱》编委会，系《华夏滕姓通谱》核心撰稿人和统修工作主要策划和领导者。曾赴多地联络宗亲、搜集资料，足迹遍及大江南北，并联系、指导建立了大多数省份的滕氏宗亲组织。2016年，参与发起举办首届中国姓氏文化高峰论坛，主持完成《华夏滕姓通谱》圆谱庆典，合作创作滕氏主题曲《善的赞歌》并任滕氏艺术合唱团团长。
因在相关领域的突出事迹，评获国家文化传承贡献奖、世界非物质文化遗产功勋奖、当代中国管理创新突出贡献奖、纪念抗战胜利七十周年“世界和平文艺奖”等奖项。入选1000名“共和国六十年建设成就邮票人物”，入编《世界名人录》（第十二卷）、《世界人物辞海》、《中国精神文明大典》等多种辞书。
主要兼职：华东优秀党史期刊《春秋》主编，中国管理科学研究院客座教授、上海财经大学校友总会理事、浙江省中共党史学会理事、文史馆研究员、作家协会会员、音乐家协会会员、注册会计师协会会员等。
【作者简介】滕训旺简介
1946年生，河北省邢台市清河县人。滕州市滕国文化研究会常务付会长，《华夏滕姓通谱》编委会付主任、副总编、河北统修理事会会长，世界滕氏宗亲联谊会付秘书长。
曾任职行政机关，国家公务员。退休后一直热心宗亲的公益事业。参加了研学游和滕州市第一届、第二届文化节，积极参加活动並配合做好工作。参加了2012年的滕州文公台的祭祖活动。曾在金华市《华夏滕姓通谱》办公室为《通谱》的编纂做了一定的工作。参加配合了2016年的《华夏滕姓通谱》圆谱大会。
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