原文：何谓观其情机，以辨恕惑？夫人之情有六机：杼其所欲则喜；不杼其所能则怨；以自伐历之则恶；以谦损下之则悦；驳其所乏则婟；以恶犯婟则妒。此人情之六机也。
夫人情莫不欲遂其志。故烈士乐奋力之功；善士乐督政之训；能士乐治乱之事；术士乐计策之谋；辩士乐陵讯之辞；贪者乐货财之积；幸者乐权势之尤。苟赞其志，则莫不欣然，是所谓杼其所欲则喜也。
若不杼其所能，则不获其志，不获其志则戚。是故，功力不建，则烈士奋；德行不训，则正人哀；政乱不治，则能者叹；敌未能弭，则术人思；货财不积，则贪者忧；权势不尤，则幸者悲。是所谓不杼其能则怨也。
人情莫不欲处前。故恶人之自伐，自伐皆欲求胜，故悦人之谦，谦所以下之，下有推与之意。是故，人无贤愚，接之以谦，则无不色怿，是所谓以谦下之则悦也。
人情皆欲掩其所短，见其所长。是故，人驳其所短，似若物冒之，是所谓驳其所乏则婟也。
人情陵上者也。陵犯其所恶，虽见憎，未害也。若以长驳短，是所谓以恶犯婟，则妒恶生矣。
凡此六机，其归皆欲处上。是以君子接物，犯而不校，不校则无不敬下，所以避其害也。小人则不然，既不见机，而欲人之顺己，以佯爱敬为见异，以偶邀会为轻己，苟犯其机，则深以为怨。是故，观其情机，而贤鄙之志可得而知也。
刘邵《人物志·第九章·第七节》
译文：什么叫“观其情机，以辨恕惑”？有六种反应是人之常情：能满足他的欲望就会高兴；不让他发挥能力就会埋怨；在他面前自夸就会讨厌；在他面前态度谦虚就喜欢；提到他的缺点就会生气；用你的长处打压他的短处就会妒恨。这就是人的情绪的六种常态反应。
每个人都想做成他想做的事。因此，勇猛的人乐意奋力建功；有道德的人乐意纠正不正之风；有能力的人乐意治理乱政；有智谋的人乐意出谋划策；擅长辩论的人喜欢驳斥诡辩之辞；贪财的人喜欢积聚财货；被君王宠幸的人喜欢揽权。如果别人帮助他达成愿望，就会非常高兴，这就是所谓“杼其所欲则喜”。
如果不让他发挥能力，其目的就无法达到，目的达不到就会忧愁悲伤。因此，没有机会建功立业，勇猛的人就会感到愤慨；社会风气不正，有道德的人就会感到悲哀；政治混乱，有能力的人就会感叹不已；不能制服强敌，有智谋的人就会反思；货财不多，贪财的人就会忧愁；权势不大，受宠幸的人就会悲愤。这就是所谓“不杼其能则怨”。
每个人都想高人一等。所以讨厌别人自夸，因为自夸就是想表明自己比别人强。因此，喜欢自夸的人，非但得不到别人的赞赏，反而招来厌恶，这就是所谓“自伐历之则恶”。
每个人都有好胜之心，所以都喜欢别人谦虚，谦虚的态度给人的感觉是你在他之上，有推让之意。因此，不论贤人还是愚人，只要对他谦虚有礼，都会非常愉快，这就是所谓“以谦下之则悦”。
每个人都想掩饰自己的短处，表现自己的长处。因此，别人提到他的短处，就冒犯了他，这就是所谓“驳其所乏则婟”。
每个人都想超越比自己强的人。自夸招人厌恶，但还不至于令人愤怒。如果以己之长攻击别人的短处，就会导致别人既讨厌又愤怒，这就是所谓“以恶犯婟则妒”。
以上六种情绪反应，都源自好胜的本能。因此君子待人接物甘居人下，当有人得罪自己时，不予计校，不计较就会对每个人都尊敬，别人也不会害他。小人就不是这样，他不了解人的本性，只想别人顺从自己，别人不够爱敬，就视为异己，别人没有经常邀请，就认为轻视自己。一旦使其不快，就心怀怨恨。所以，观察一个人在与人相处时情绪上的反应，就可以了解他是君子还是小人。
解释：刘邵认为，观察人情的“六机”，就可以分辨出谁是君子，谁是小人，这是识人的第六个方法。所谓“六机”，就是与人相处时情绪上产生的“喜、怨、恶、悦、婟、妒”六种反应。君子宽宏大量，待人接物“犯而不校”。小人心胸狭隘，只想别人顺从自己，对得罪他的人睚眦必报。
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