■王滢
称呼，就是我们平日里说的“叫人儿”。无论是生活在高大的小区楼群里，还是成长于胡同四合院，我们从小就被大人管教着学“叫人儿”，要分得清辈分关系，要搞得懂远近亲疏。谁家孩子要是叫不好这个“人儿”，是要被亲戚、邻里、街坊笑话的。
在家庭里、职场上、社会中，我们待人、接物、说话、办事，一张口先用称呼。俗话说：“好的开始，等于成功的一半。”称呼用好了，我们办事情，就会事半功倍；称呼用不好，人家就把你刚刚敲开的门又给关上了。可见，称呼虽“小”，事关“重大”，可不敢当儿戏。
著名京味作家刘一达新著《中国人的称呼》，讲了中国人从古至今常用的300个称呼的由来、故事、使用禁忌等，每一篇文章都落脚在中国文化上，深入浅出，趣味盎然。
例如，最常见的对父母的称呼，这里面就大有学问。
我们平日里用“爸爸”“妈妈”，正式场合用“父亲”“母亲”。在别人面前，我们称自己的父亲为“家父”“家严”，称母亲“家母”“家慈”，合了中国人“严父慈母”的家教传统。在说话办事的时候，我们敬称对方的父亲为“令尊”，称对方母亲为“令堂”。“令”在古代是“美好”的意思。在一个古代家庭里，这家里的父亲是一家之主，所以用“尊”这个字来称呼。“堂”，指的就是家里的堂室、内室，一般这里不住人，而是进行祭祀活动或会客的地方。家里的事，由家庭中的贤内助来主持操办，当然是当家主母的责任。用“堂”借代母亲，侧重于对方母亲端庄睿智、持家有度的美德，实在是一种含蓄的赞美。
《中国人的称呼》还介绍了多个中国人对父母的美称，在此也不妨说说。
“椿庭”指父亲，“萱堂”指母亲。这两个听起来就春意盎然的词语，如果知晓了它们的来由，就会觉得古人的生活真有情趣。椿树是一种生命顽强、寿命很长的高大树木。《庄子·逍遥游》里就有对它生命力的赞叹：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。”椿树的繁殖能力又特别强，在《中国人的称呼》里讲：“一些枯萎的老树，根已经断了，但依然能长出芽子，而且在它的周围会繁衍出新树。”中国人用它来代指父亲可以追溯到商周时代，历史悠久。
“庭”有“趋庭”之意，孔子的儿子孔鲤小步紧跑到门庭接受父亲的教导，这个字暗含感恩父亲教诲之意。
“椿”“庭”合成“椿庭”，如此形象化的称呼蕴含着中国人对一家之长——父亲的无限赞美与美好祝愿。
同样是用植物来美誉长辈，中国人对母亲则用了“萱草”这种植物。
在《中国人的称呼》这本书里，作者写道，萱草“是多年生草本植物，叶细长，开橘红或橘黄花”，它的植物特征象征着温柔、含蓄、朴实、坚韧，正与中国对女性的传统审美不谋而合。另外，它还有一个好听的名字，叫“忘忧草”，所以，又被称为“母亲草”。
“萱堂”称呼母亲，既幽美且恭敬。一个称呼，叫出来或者写出来，就漾满了对母亲浓浓的深情。对母亲的爱，何须言表？“谁言寸草心？”必是“报得三春晖。”
说到对父母的称呼，那么也得提提对岳父岳母的美称。我们常听说的是管岳父叫“泰山”。泰山，可是五岳之首，是皇帝封禅之地。这级别，您说高不高？您说，这女婿嘴儿甜不甜？自己女儿选婿的眼光好不好？山水相依，既然岳父被叫“泰山”，那么岳母是不是可以被称为“泰水”呢？这个，您还真说对了！的确有用“泰水”来称呼岳母大人的讲究。但是，这个称呼现在已经很少有人叫了，所以现代人对这个称呼也都比较陌生了。
作者这本书的创作，是历时十年的日常积累。他曾随身带着小笔记本，遇到机会随时记录下来，积累了三四千个称呼，又从这些称呼里精选了300个人们常用到的、有趣味的，编排成十二章，包括：讲称呼的历史演变，人的名、字、号，家人、亲属的称呼，社会交往的称呼，职场称呼的讲究，对男性、女性的风雅称呼，各种各样的谦称、俗称，当今流行的称呼，以及使用称呼的禁忌。像“驴友”这个称呼，书里这样写道：“这些户外运动爱好者，白天风吹日晒，夜晚睡帐篷，像驴一样能驮能背，吃苦耐劳，一走就是几十公里，而且相互鼓励，乐此不疲，所以，人们形象地称他们为‘驴友’。”然后呢，话题拓展开去，谈到了跟“驴友”构成称呼的方式类似的其他称呼——“车友”“球友”“棋友”“书友”“歌友”等等。文章的最后，作者还不忘幽默一下，说叫什么“友”，一听也就能知晓这群朋友是“玩”什么的。
这本书谈的是称呼，最终的落点都是尊重他人、讲究礼节的一种文化精神。
小小称呼，见的是生活的趣味、为人处世的智慧。
读读书，增了趣味，长了智慧，美哉之事，何乐而不为？
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