一个人具备独立的思想，并不能完全认同别人，即便有人表示认同别人，也只是认同一部分，并不能融入别人的思想，也不能代替别人思考。就像禅师说的，你不是我，不知道我的体验。
两千多年以前，庄子和惠子游于濠梁之上，有过一场著名的辩论。庄子看到鲦鱼出游，就说鲦鱼很快乐。惠子反驳道：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”双方陷入胶着状态，虽然庄子说初到濠梁之上，惠子质疑庄子的时候就已经知道庄子知道鱼的快乐了，但还是有些牵强附会，甚至有些诡辩的意味。不过，他俩辩论的话题颇富哲理。显然，鲦鱼是不会快乐的，只是庄子把快乐的主观情感移注到鲦鱼身上，才会说鲦鱼快乐。而惠子的质疑并非没有道理，他认为庄子并不知道鱼的快乐。当然，惠子不可能代替庄子去感受鲦鱼的快乐。于是就有了你不是我，不知道我的体验的说法。
每个人都有一套独立的思维系统，意识是思维系统的根，而意识产生之后，竟然人人不同。虽然人们的“硬件系统”————身体大体相同，都有心肝脾肺肾，都有皮肤毛发，也都有鼻子耳朵等器官，但人和人的“软件系统”————意识不一样，思维也不一样。就好像模样一样的电脑装了不同的操作系统一样，而且运转速度和计算结果有很大的差别。或许，人类认识的世界只是自己意识生造出来的主观世界，并非客观世界。人们认识世界是从自己的意识出发，甚至把世界当成了意识的镜像系统。世界有什么，意识里就有什么。或者说，意识里有什么，世界就有什么。调诡的是，人和人体验到的世界是不一样的，即便有些片面，也是各取所需，并非千篇一律。
人们都有自己独特的意识和思维，并不能被别人轻易代替，而是有自己独特的体验。除非在某种意识形态的反复影响之下，很多人都被硬生生植入了某种观念，也就变得像机器人一样，被输入了一样的程序指令，要朝着一个方向思想和用力了。一般情况下，社会崇尚多元化，崇尚人们养成个性。但这种个性大多被资本和权力支配，成了消费主义的前提。人们为了满足自己的个性需求，就要定制商品和服务。而资本并不会教育人们如何省钱，如何正确消费，而是会无下限满足人们的需要。如此一来，消费主义大兴，人们被夹裹其中，纷纷掏钱购物了。
但是，人的欲望永远无法得到满足。资本已经把人们的生活划分出层次，明码标价，不允许人们随便跨越阶层。于是，追求高端大气上档次的体验成了人们的理想。很多人炫富，只是为了获得一些优越感，甚至明明不富，却假装富人，到处炫富，算是招摇撞骗了。不理解他们的人似乎不知道他们的乐趣和目的，而理解他们的人也会跟着炫富。当权贵们说，你不是我，你不知道我的体验。做富人并不好，很无奈，也很累。其实，只是在炫耀，却并非说了真话。要是做富人不好，就让富人和穷人交换生活吧，看看谁能忍受，谁能坚持下去。
人只能体验自己的人生，并不能代替别人体验，却能引导别人体验不同的服务。有鉴于此，资本打造了很多赚钱的项目，有旅游、养生、医疗、班车、外卖、快递等服务，都要人们花钱才能参与，不然只能是自娱自乐，却并不能进入那种消费项目，也会被很多人瞧不起。其实，外在的商品和项目只是身外之物，并不能增添人的幸福感，有时候反而增强人的焦虑感。获得一个金戒指，还想要一座金山。得到一座金山，还想要做皇帝。如此推论下去，欲望就变得无法满足了。还是老子说得好：“绝圣弃智”，“致虚静，守静笃。”可以获得内心的平静，也就开发出一定的智慧了。毕竟，只有体验是自己的，其他的一切都不是自己的。
人只是世间匆匆过客，留不下什么东西。就像苏轼写的：“人生到处何所似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指抓，鸿飞那复计东西。”人生就像“雪泥鸿爪”，没什么好留恋的，什么都会过去，也就没必要慨叹了，甚至没必要慨叹人生的短暂，只需要活在当下，体验当下的感觉就行了。当有人要灌输某种思想的时候，被灌输之人要具备一定的鉴别力，不能迅速被同化，被洗脑。毕竟，自己的独立思想才是最宝贵的。
别人也是身外的事物，并不是自己，甚至只是自己观念中的事物。人们切不可太在意别人的感触，不可为别人活着，而是时时刻刻保持独立人格和精神，保持自由的思想，多读书，丰富多重体验，多思考问题，感受多种角度看世界的妙处，没必要被人情、资本、权力绑架，也没必要苟同别人，做最好的自己就行了。体验自己的人生，而不是被别人牵着鼻子走，去舍近求远体验别人的人生。毕竟，你不是我，你不知道我的体验。
相对于我来说，只有我的体验才是真实可靠的，别人的体验是别人的，不是我的。当然，人不可太过于自负，必要的时候听听别人的建议，不是什么坏事，但不可失掉独立人格和精神，也不可放弃自己的体验反而跟着别人去体验，或者用别人的体验代替自己的体验，也就舍本逐末，失掉本心了。
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