“氏”犹山崖岸上偏旁向下落之土石堆者。
“氏”读shì ㄕˋ。
相与比述本义：犹山崖岸上偏旁向下落之土石堆者。
相与比述衍义：表示此地拥有者或者生长在此地的人。为古代贵族标志宗族系统的称号，用以标明其领地或出生地。如：《玉篇》：“氏，姓氏。”（按，秦汉以前，“姓”和“氏”不同，“姓”为“氏”之本，“氏”自“姓”出。夏、商、周三代，氏是姓的支系，用以区别子孙之所由出生。）。《通志·略·氏族》：“三代之前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏。贱者有名无氏。”。《史记·刘敬叔孙通列传》：“赐姓刘氏，拜为郎中。”。
相与比述衍义：表示也有以邑、官职、祖父的谥号或字为氏的。如： 顾炎武《日知录》：“姓、氏之称，自太史公始混而为一，本纪于 秦始皇则曰‘姓 赵氏’，于 汉高祖则曰‘姓 刘氏’。”。《吕氏春秋·察传》：“丁氏穿井得一人。”。《乐府诗集·陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。”。
相与比述衍义： 又指古代世业职官的称号。如：保氏、职方氏、陈氏定理。
相与比述衍义：表示旧时放在已婚妇女的姓后，或如通常在父姓前还加上夫姓的称呼。如：
相与比述衍义：表示。如：清· 袁枚《祭妹文》：“其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者 陶氏。”。又如：夫人李氏、王张氏。
相与比述衍义：通“是”表示此，这。如：《墨子·天志下》：“今知氏大国之君。”（俞樾云:“知”字衍文。氏、是古通用。“今氏”即“今是”也。）。《白虎通·宗族》：“唯氏三族之不虞。”。《汉书·地理志》：“氏为庄公。”。
“氏”读zhī ㄓˉ。
相与比述衍义： 表示汉代西域国名。如：月氏
“氐”是山崖岸上偏旁向下落之土石堆犹已然落地处于下者。
“氐”读dī ㄉㄧˉ。
相与比述本义：头向下垂表示低；低下。（后作“低”。）如：《正字通•氏部》：“氐，与低同。”。《汉书·食货志下》：“封君皆氐首仰给焉。”（师古曰:“氐首，犹俯首也。”）。
相与比述衍义： 表示低、低廉。如：氐贱(即低贱)。
相与比述衍义： 表示中国古代的一个少数民族，居住在今西北一带，东晋时建立过前秦(在今黄河流域)、后凉(在今西北)。如：《诗·商颂·殷武》：“自彼氐羌。”。
相与比述衍义： 表示星名，二十八宿之一。氐宿，东方苍龙七宿的第三宿。有星四颗。也称“天根”。
“氐”读dǐ ㄉㄧˇ。
相与比述衍义： 表示根本。如：《诗·小雅·节南山》：“尹氏大师，维 周之氐。”。《说文》：“氐，本也。”（按，柢之古文。蔓根曰根，直根曰氐。）。《广雅·释言》：“氐，柢也。”。《太玄卷六坚》：“固其氐也。”（注:“氐，本根也。”）。
相与比述衍义： 表示 至，抵达。后作“抵”。如：《史记·律书》：“氐者言万物皆至也。”。
相与比述衍义： 表示 停止。如：《马王堆汉墓帛书》：“进不氐，立不让。”。
氏：
《说文解字》：“巴蜀山名岸胁之㫄箸欲落堆者曰氏，氏崩，闻数百里。象形，乀声。”。犹山崖岸上偏旁向下落之土石堆者是氏字之范式。
《左传·隐公八年》记有:“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。分封地亦犹山崖岸上偏旁向下落之土堆故以此称氏。这个氏就是以拥有区域划分的，所以可以凭氏的称为而别贵贱。没有土地、没有官位、职业；就只有姓而无氏了。
《白虎通》有氏者何，贵功德，下伎力，所以勉人为善也。（对于族群来说最大的功德就是添人丁。）在远古生育比较自由，女所生比较明确，姓为标志女所生在名之前。男所生相对不明，只是一个表记大概是谁家的孩子。所以氏为标志男所生，在名之后。姓、名、氏的排列一般可以避免同名同姓的混淆。
在中国从母系进入父系，宗姓直接变成了氏族标记。或者说氏族标记直接成为了姓。当然其时出现了姓与氏不同的情况。即同一个人姓与氏出现了不同。中国人认为宗族比较明确，所以姓与氏之间选择了姓为主要标志。现在一般情况下只提姓，不提氏。我们现在说宗族与氏族的时候，基本已经混在一起了。氏成了姓的辅助。如：王氏、张氏也只是指姓王的、姓张的而已，不再区别姓氏。氏变成了名字省略。大都已经失去了土地的属性。所以一般已经不再用氏。氏也不再是身份的象征。
氐：
《说文解字》：“氐，至也。从氏下箸一。一，地也。凡氐之属皆从氐。”。
（氏：参见四画之五“氏”）
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
氏、一两范式叠加：山崖岸上偏旁向下落之土石堆犹已然落地处于下者是氐字之范式。
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