1.
“我”在上古，并非指自己，而是一种冷兵器，近战时，能砍、劈、斩、钩、挂、挑、扎，对付敌军的战车马匹有奇效，属古代高科技，正因为其杀伤力极强，持“我”的士兵格外有自豪感，由于用户体验度较好，常用“我”自称，慢慢就演变成了第一人称代词。自称我之前，古人常常自称“朕”，直到秦始皇上位，才独霸了“朕”的自称。秦始皇可能是中国第一代词霸。
2.
早先，领导人都称作“后”。多早？四五千年前。后的甲骨文，下方一个“口”，上方一只手，好像一个人，用手圈在嘴上喊话。我们知道，有资格喊话的人，起码是个村长。上古时代，只有女领导可以喊话，母系社会嘛。到父系社会，“后”被延用了，领导人依然称后，如后稷、后羿。夏朝君主称呼前都加“后”，后启、后少康、后宁、后桀等等。等到商朝，领导人渐渐称王，有时也混用，成汤讨伐夏桀的动员令中说，“我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏？”，意思是，“老大不关心我们，不让我们忙农活，干嘛要讨伐夏国？”《尚书·汤誓》。直到“王”的称呼正式替代后，“后”的地位才有所下降，却依然崇高，君王老婆嘛，国母。
3.
狗的地位上升，只在近百年，古代中国，它生活在人类社交圈的五线外围，基本作为一道荤菜而存在。曾有种行业叫屠狗业，很多历史名人都干过，如刺客聂政，“家贫，客游以为狗屠”《刺客列传》；刘邦的大将樊哙也“以屠狗为事”《樊哙列传》。刺杀秦王的荆轲，“既至燕，爱燕之狗屠”《刺客列传》，关于荆大侠喜欢上燕国一位屠狗专业户的事，有点蹊跷，难道是GAY？史记未说，是历史谜案。
4.
爱狗人士，春秋时期齐景公算一位，曾经，他的猎狗死了，本准备“外供其棺，内供其祭”，不但用棺材埋，还要祭祀。相国晏子却强烈反对，“到处有老人冻死饿死，单身狗和寡妇得到不救济，死狗却有棺材，你还有脸吗？”景公脸一红，马上叫厨子将狗剥皮红烧，给大臣们改善了伙食。春秋名臣晏子，如果活在互联网世界，估计要被喷成筛子吧。
5.
相敬如宾，本是春秋时期故事，晋国官二代郤缺落难，田间耕种，老婆做饭，端给阿缺，全程跪姿服务，老公连忙跪着接过，边吃边感激，该成语形容夫妻像对待客人一样互敬互爱。故事背景是古代，交通不发达，通讯不发达，来个客不容易，每个客人都侍候得非常好。所以将夫妻的日常，做到像待客一样，非常难得。现代人待客早就没有了古代的热情，如果夫妻俩还像待客一样对待对方，这是要散的节奏吧！
6.
上古时代，天子和诸侯戴“冕”，有身份的人戴“冠”，这些都不叫“帽子”，而是叫“头衣”。头衣，是古人极其重要的服饰，成年人出门在外，内裤可以不穿，头衣不能没有。孔子的弟子子路，就因为在打仗时，别人砍断了他的冠缨，也就是固定帽子的绳子，他停下来结缨，被人干掉了。齐景公坐马车出宫时，没戴冕，披头散发，结果在宫门口，被守宫卫士狠揍了马一棍子，齐景公只好难为情地往回走。最后补充一点，古人不穿内裤，是因为它属于高科技，还没被发明。
7.
春秋末期，吴越两国结仇，打了很多年，不分胜负。公元前496年，吴王阖庐听说越王允常去世，非常激动，立即率军，前往攻越。新任越王勾践，在檇（zuì）李，也就是今天的浙江嘉兴，迎战入侵者。勾践看到吴军有备而来，斗志昂扬，自己刚刚即位，根基未稳，有点头大，好在他机智过人，想了一个绝妙主意，派人从死刑犯中，挑了一群不怕死的二货，带到阵前，排成三排，光着膀子，喊着口号，一个接一个，自己抹脖子，吴军看得目瞪口呆，勾践乘敌军注意力不集中，加上地形熟悉，两面包抄，全军出击，大败吴军。古今中外，再找不到第二个用阵前集体自杀取胜的案例，究其原因，一是成本太高；二是没人再这么二。
8.
会盟，古代诸侯国之间交往的一种形式，相当于现在的朋友圈聚会，不同之处在于，会盟时，要祭天，让老天见证彼此的友谊；要向老天发毒誓，谁背叛不得好死；要写出拉勾上吊一百年不变的盟书，一起埋土里；要喝血酒，加深感情，感情深一口焖。这里要插播一个细节，喝血酒前，要先割一只牛的耳朵举着，这只牛耳，谁来拿，很关键，证明他就是朋友圈的老大。
9.
知道“凿壁偷光”，听过后文吗？这娃叫匡衡，生在今天山东枣庄，世代农民，从小家贫，墙上凿洞，偷隔壁老王家烛光读书，是俗语“沾光”来历。成为西汉公务员后，因《诗经》造诣极高，受汉元帝赏识，官至丞相。到汉成帝，受排挤，加上行为不端，非法占地4万多亩，且教子无方，儿子酒醉杀人，被贬庶民，病死家乡。有些故事，前半场鸡血，后半场，狗血了。
10.
朱耷，大明王朝小王子，19岁时，明没了，变大清子民，心里郁闷，不敢说，于是，专门画一些很丧的画，没精神的山水，以及，一些翻白眼的动物。据后人破译，小王子是用画画的方式，反清复明。他还给自己起个很牛皮的号：“八大山人”。“八大山人”四个字竖着连写，既是“哭之”，又是“笑之”。你以为“八大山人”有一群人吗？信他个鬼，就一个糟老头子，而已！
毕大费/文
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