1853年，曾国藩书生治军，创建湘军。
对内，他严于律己，身体力行地证明“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
对外，他善于识人、用人。
与大家共同品读梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》，学习曾国藩自我管理、带队用人之法。
图为曾国藩画像
一
正己
1.【天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。】
解读：普通人，不能懒。
有才能的人，不能傲。
2.【欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。】
解读：治骄傲的第一有效方法：管住嘴，不轻易嘲笑别人。
治懒惰的第一有效方法：不恋床，不睡懒觉。
3.【凡说话不中事理、不担斤两者，其下必不服。】
解读：领导讲话，一要说准事情的关键点，二要有分量、有担当。
4.【凡军事做一节说一节，若预说几层，到后来往往不符。】
解读：带兵打仗，带团队创业，做一步说一步。大饼画得越美，露馅了越难看。
5.【强毅之气决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云自胜之谓强，曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起而强之未明即起，不惯庄敬而强之坐尸立斋，不惯劳苦而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也。不惯有恒而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。】
解读：这段话区分“强毅”和“刚愎”，字字珠玑。
自胜，是强；对自己有高要求，是强。所谓强人，就是屡屡胜过自己的人。
真正的强人，对自己最狠，要求自己最严，对别人不强求。真正的怂人，对别人狠，要求别人严，觉得自己什么都好、什么都对。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
这是一副对联，老吏断狱，经验之谈。上联说的是做事情的次序，下联说的是做事情的手法。做事情，次序和手法都不能错。
闹闹哄哄、耍心眼、走捷径的，不是能长久成事的人。
6.【莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣；能实则渐平矣。】
解读：“明”字有两层意思——高明和精明。需要注意的是，这里的高明和精明与现代汉语常用的词义不同。
高明是指有大局观，能跳脱具体事物、具体人物、特定时代、特定心性，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则，类似佛教中的“觉”。有了觉，超越了无明之苦，才能有戒、定、慧。能高明，能见山河之旷远、人心之顽固、世间之轮回，也就能降心抑志，窥见万事万物寂静涅槃的底色，也就渐渐归于平实。
7.【养身之道，以君逸臣劳四字为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。】
解读：曾国藩讲养生，也是大实话——少操心，少纠结，少烦恼；多走路，多健身，多运动。
成事有很多理论，但是所有理论都有一个前提：精力旺盛，精力过人，精力持久。真正的精英都是精力上的超人，没有体力和脑力奢谈什么做事和成事？不能吃苦耐劳内心强大，奢谈什么带千军万马走过雪山和草地、走过一个又一个经济周期？
心神是君，胴体是臣，如果做到累身不累心，再怎么累，也累不垮，甚至还很快乐。
图为曾国藩故居
二
“治”人
8.【谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。】
解读：不要怠慢他人。不要拖延做事。
不要欺负任何人，你也不知道他是谁，即使知道他是谁，他似乎可以欺负也不能欺负。
不要拖延任何事。如果真想拖，告诉相关人：为什么要拖？拖到何时？别黑不提、白不提，妄图蒙混过去。
拖，一定不能成事。
9.【办大事者多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。】
解读：要做事，做大事，第一，后备人才充足（特别是能有几个可以代替自己的人）；第二，没有最合适，就选次合适（不要总说世上没人才）；第三，慢慢教，手把手教，在实践中言传身教。
10.【无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得。此其可为浩叹也。】
解读：讲“人力”的重要性，人是第一位的。
做事情抢在前、争利益躲在后，重事实、说实话、不作假、不拍马屁的人，永远是稀缺的。
遇到这样的人，一定要和他/她做朋友，做一辈子的朋友。
做事情、组团队的时候，一定要有三五个这样的人构成的核心。有了这样的核心，不怕没投资，不怕没政策，不怕业绩的起伏，事情一定是能做成的。
11.【为政之道，得人、治事二者并重。得人不外四事：曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不外四端：曰经分、纶合，详思、约守。】
解读：得人——建团队。广泛招人、谨慎使用、辛勤教导、严格管理。
治事——做项目。尽调分析、通盘斟酌、规划周全、执行坚决。
一个没想透、没想好的战略，如果坚决执行，会误事；一个想透了、想好了的战略，如果不坚决执行，会误事。所以，每一步都要补拙勤慎。
12.【大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一处不通，则处处皆窒矣。】
解读：做事，不是埋头就做，而是先要有事情的全局、了解组成事情的各个环节。“大处着眼，小处着手”，小处着手之前，最好能大处着眼。
作为管理者，所谓做事，就是疏通这些关节，为其他做事的团队成员创造成事的条件，让他们能发力。
13.【兄自问近年得力，惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十岁以前，迥不相同。大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强站得住也；达者，办事圆融行得通也。】
解读：曾国藩著名的“悔字诀”。
悔，不是顿足捶胸，而是“乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处”——认清自己，用好他人。
第一，知道自己“无本领”，才需要用人；第二，知道他人的长处，才能用好人；第三，恰当地表现出自己的“无本领”(办事圆融)，才能让他人为自己所用。
这是曾国藩晚期的感悟。早期，他不是这样，也不该这样，他是事必躬亲，自负本领甚大，而且证明了自己本领甚大。到了人生后半场，他悟到了，带大队伍不是这样，也不能这样，推功揽过，己欲立而立人，己欲达而达人，成大事者让他人成大事。
14.【人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下。高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。】
解读：这句话的表面意思和实际意思不一样。表面说，选择人才，要看一个人的志向，“卑者”和“高者”志向不同，结果也不同。
实际上，这句话的核心词是“规”和“轨”，字音相近，意思相差很远。“卑者”是守规矩的人，日渐“下流”；“高者”是开辟道路的人（往哲，过去的高人，开门立派，不走寻常路），日渐“上流”。
安于规，一生安稳。创新轨，一生颠簸。同样的一生，可以是截然不同的过法。
这是曾国藩写给晚辈的一封“教育信”中的内容。做一个守规则的人，还是做一个走自己路的人？你选吧。
15.【练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。】
解读：这是写给中层管理人员的带队箴言。
第一，不分白天黑夜，和团队打成一片；第二，不着急，慢慢来；第三，亲力亲为，现场有神，要盯住。这样几年做下来，中层干部很可能变成“霸道总裁”，但是家人可能会不高兴，此事古难全。
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