第三章：
姬胡施暴政于民
单逨陪太子读书
天下第一盘——逨盘
逨盘铭文
原野随父母抵达猃狁，很快学会了猃狁话。她懂周语，见识广泛，又精通剑术，猃狁众儿童皆仰慕之。猃狁王子莫哈虽盛气凌人，但在她面前，却低声下气。
原野学会了骑马。她经常想到单府，想到单逨。她想待到骑技精湛时，独骑往单邑。
姬胡终日沉于酒色，不思朝政。一日酒醒，忽忆起，大监曾禀报，楚、卫二国诸侯常年不来朝贡，引多国诸侯不朝贡，国库渐空。再思，楚、卫二国不朝贡久矣，父王（周夷王）正因此二国不朝贡，加上太原戎来犯，忧虑成疾而崩，何况引诸国不朝贡？此事关系重大，须上朝理议此事。
西周时的诸侯国众多。当年，周武王灭商，御弟周公旦奏曰：“诸侯功臣，有大勋者，宜分土封侯，以昭崇德报功之义。其亲王子孙，亦宜分土封侯，以壮王室。至于上古三皇五帝，唐虞夏商之后，亦宜分土封侯，以报立德之功。”武王从之，大封诸侯。譬如：太公姜尚，以功臣封诸侯，镇营丘国，号齐；御弟周公姬旦，以王亲封诸侯，镇曲阜，国号鲁；御弟召公姬奭，以王亲封诸侯，镇北方，国号燕；御弟毕公姬高，以王亲封诸侯，镇魏，国号魏；御弟姬叔鲜，以亲王封诸侯，镇管，国号管；御弟姬叔度，以王亲封诸侯，镇蔡，国号蔡；御弟姬叔振铎，以王亲封诸侯，镇曹，国号曹；御弟姬武，以王亲封诸侯，镇郕；御弟姬康叔，以王亲封诸侯，镇卫，国号卫；御弟姬叔处，以王亲封诸侯，镇霍，国号霍；商故贤臣微子，封诸侯于宋，国号宋；先圣王神农之后，封诸侯于焦；先圣王黄帝之后，封诸侯于祝；先圣王帝尧之后，封诸侯于蓟；先圣王帝舜之后，封诸侯于陈；先圣王夏禹之后，封诸侯于杞……共封大小诸侯国七十二国。后代周王，又有所封，不再备述。这里只提及楚国，因楚人先祖鬻熊辅佐周文王有功，周成王念其功劳，封鬻熊曾孙熊绎为子爵，建国于丹阳，领地五十里（二十多平方公里），后来历代楚王不满足现状，不断扩张，且经常不朝贡。
姬胡上朝，众大臣肃立。姬胡向众大臣问道：“众位爱卿，楚、卫久不朝贡，各国纷纷仿效，朕欲征讨楚、卫，而国家财用不足，何以处之？”
荣夷公出班奏曰：“王上，当今诸侯失贡，国家财用不足，不宜即时出兵，依臣愚见，可令畿内之民，无论老幼，每丁岁加十缯；再将山林川泽收归国有，凡从中取物者，一律交税。如此下去，不出数年，国家库藏盈满，然后可以养兵征讨。”
“爱卿所言极是！”姬胡赞同荣夷公的提议。
荣夷公入列。
“王上，”大夫芮良夫出班谏曰：“不可！京畿千里，连年干旱，百姓已衣不蔽体，食不果腹，难以维系生计，若再加重赋税，必致民不聊生！”
芮良夫，即芮伯，字良夫。芮既是国名，又为姓氏。孔疏云：“《书序》云：‘巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》。’武王时也。《顾命》‘同召六卿，芮伯在焉’，成王时也。桓九年‘王使虢仲、芮伯伐曲沃’，桓王时也。此又厉王之时。世在王朝，常为卿士，故知是畿内诸侯，为王卿士也。《书序》注云：‘芮伯，周同姓国，在畿内。’则芮伯姬姓也。杜预云：‘芮国在冯翊临晋县’则在西都之畿内也……”孔疏引经据典，证明芮良夫出身贵族，世代为西周卿士，世袭伯爵。
“芮大夫危言耸听！”荣夷公又出班反驳道：“京畿民众，或商或耕，或牧或渔，生活如意，衣食无忧。若为国事计，略加赋税，国人可以承担。”
“王上，”召公虎出班奏曰：“臣以为，芮大夫所言不假，而荣夷公过于粉饰太平，应体察民情。”
“国库空虚，诸侯不贡，再不增加赋税，何日出征？”姬胡反问，接着一锤定音：“朕意已决，畿内之民，无论老幼，每丁岁加十缯；将山林川泽收归国有。”
“王上圣明！”荣夷公与少数大臣拥护。
召公虎、周公和等大臣缄默不语，无可奈何。姬胡亲小人远贤臣已非一日。
周公和，名和，系周公旦后人，承继周公爵位，位列“太师”。其去世后谥号“定”，后人称之为周定公或周公定。
荣夷公接受王命，管理国家财政。他一面勒令各诸侯国君大幅度增加对周王的贡赋，如不服从，必受国家重刑；一面命令京畿地区的国人或奴隶，除了照旧把“公田”上的收入按时交给国家外，凡在山林川泽和待垦土地上获得财物者，一律交税。
实际上，西周后期，由于土地私有制的发展，井田制已经遭到破坏。从周夷王开始，社会矛盾日趋尖锐。由于“公田”大量抛荒，国家税源枯竭。随着诸侯国力量的增长，独立性日益加强，对周王的贡赋逐年减少。夷王为了增加收入，软硬兼施，一面“烹齐侯于鼎”以立威，一面“下阶而迎诸侯”，但其结果都不能解决根本问题。夷王去世，姬胡继位，仍无可奈何。因此，姬胡决定重用荣夷公，采取高压手段，以增加税收。各诸侯国君依然对号令置若罔闻，荣夷公只好对京畿国人与奴隶加大收取赋税的力度。
京畿千里，各地小吏带周兵逐家逐户收取赋税。凡国人及奴隶，有钱交钱，有粮交粮，有布交布；凡交不上者，家中有牛，拉牛抵税；家中有马，拉马抵税；家中有田，收田抵税……凡不服抵抗者，必遭绳捆索绑，鞭笞拶打；委实交不上赋税者，卖其儿女……京畿国人、庶人、奴隶怨声载道。
关于“国人”、“庶人”，兹深入解释。西周时期，周王直接统治地区和诸侯国都有国、野。天子或诸侯所居都城及其近郊称为“国”，郊以外称为“野”。居住在国中的人是国人，其余是野人。国与野各方面的制度均有所不同。这种差别的产生源于周朝对各地的征服，占统治地位的周人处于国中，被统治的土著则居于野外。国中分划为乡。周有六乡，诸侯国有的有三乡。据《周礼·大司徒》记载，其组织形式为：五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。乡有乡大夫，以下各级有长。国人的多数是与贵族有宗法血缘关系的士阶层，他们有议政的权利，当国家遭到大的变故时，王或诸侯要征询他们的意见；他们之中的优秀者，会得到选拔推荐。其丁壮日常有义务参加国家组织的田猎、力役；遇有战争，则参加军队，或出征， 或戍守。野一部分分划为遂，其余封予卿大夫作为采邑。周有六遂，诸侯国大的有三遂。据《周礼·遂人》记载，其组织形式为：五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。遂有遂大夫，以下各级有长。野人属于庶人，战争中在军中从事配合性的杂务。庶人是周代的平民。周代是贵族为主的社会，贵族阶级由天子、诸侯、卿、大夫、士诸贵族等级构成。妻妾众多、子孙繁衍的贵族，按照宗法制度规定，惟嫡长子（即大宗）得继承父爵，嫡妻的余子和众妾的儿子（即小宗）则获得较低的爵位，或因无爵而沦为庶人。此外庶人还包括具有自由身份的劳动者及免除人身依附关系的奴隶。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。大部分庶人居于城郊，耕种贵族分给的土地，享有贵族给予的政治、军事权利，如参加国人大会、盟会，参与军事活动，充当徒卒等。但他们往往也承担沉重的义务，如庶人当兵作战，则需负担军事装备、缴纳军饷。此外，青壮庶人还要担负一定的劳役。在一定条件下，庶人有可能转化为贵族等级成员，如以军功爵升为士、大夫等；其他等级或阶层的人也能转变为庶人。说到这里，我们对“国人”和“庶人”一目了然，“国人”的地位略高于“庶人”，居“国”中，而“庶人”居“野”上。
镐京城南昆明池西南岸石匣口村有上百户人家，仅有二十户人家交上了赋税，其他人家被洗掠一空，有两户人家被迫卖掉了儿女。村中哭声一片。徐老汉家有三丁，种着五亩公田，缴纳赋税后，家徒四壁。因家中吃了上顿无下顿，他只好领着两个儿子到昆明池捕鱼。
黄昏时刻，昆明池内。徐老汉与两个儿子划着小木舟开始收网，有上百条鱼儿进入网中，他们将鱼分盛在两只鱼篓内。他们笑容满面，正准备用小推车推着鱼到市场上去卖，这时小吏熊伟领着一队周兵赶来了。周兵马上将他们围了起来。
“大胆刁民，王上有旨，山林川泽收归国有。昆明池已收归国有，汝等在昆明池捕鱼，必须交纳赋税！”熊伟吼道：“已经查明，汝等在昆明池里多次捕鱼，应予重罚。本次所捕之鱼没收，再受百缯处罚。”
“官人，”徐老汉哀求道：“我家实在无米下锅了，只等卖了鱼籴些米回家。汝要没收了这些鱼，我们一家人就得挨饿。这可让我们怎么活啊！”
“无须狡辩！谁家无困难？”熊伟强调道：“不仅没收这些鱼，尚须再罚百缯！”
“我家已无分文，亦无布匹可缴，无牛马可拉，无田地可顶。”徐老汉怒说道：“只剩下几条人命了！”
“有人命就好！”熊伟用右手指着徐老汉的小儿子徐阶，吩咐几名周兵道：“把这个小的带走！明日午间，缴上处罚，就赎回去，若缴不上，则卖身为奴。”
两名周兵走上前来，将徐阶架住。
“我不走！我不走！”徐阶哭着使劲往后退，可是无济于事，他被架着拖走了。
“官人，不可啊！我小儿才十岁啊！”徐老汉老泪纵横。
“无须多言！明日午间，还在这里，缴上处罚，赎回汝子，否则，卖身为奴！”熊伟说完，将手一挥，带着周兵及两篓鱼就要离去。
“放开我弟！”徐老汉的大儿子徐吉将一粒石子狠狠地扔向熊伟，石子打中了熊伟的后背。
“混蛋！汝找死！”熊伟回转身，飞起一脚踢向徐吉。
徐吉虽然已经十八岁了，但是右腿有些瘸，他无法快速躲开熊伟的飞脚，他被重重地踢倒在地。
“啊呀呀！作孽啊！”徐老汉跑向徐吉，将徐吉扶着坐起。
“别不识好歹！”熊伟指着徐老汉和徐吉恶狠狠地说道：“明日午间就是期限，过时不候！”说完，带着周兵扬长而去。
徐老汉领着徐吉回到石匣口村，立即向乡邻告借，可是众乡邻家中均捉襟见肘。是夜，徐老汉及老伴哭得昏天黑地。
……
京畿被荣夷公搞得乌烟瘴气。国人痛恨奸臣荣夷公之流，亦痛恨昏君姬胡。魏国商人来到京畿，见京畿国人、奴隶如同魏国百姓、奴隶一样，受尽盘剥煎熬，他们感觉京畿的“乌鸦”比魏国的“乌鸦”还要黑，即将魏国的民歌《硕鼠》、《伐檀》等唱给京畿国人听。京畿国人传唱之。
《硕鼠》内容如下：
硕鼠硕鼠，无食我黍。
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土？
乐土乐土，爰得我所？
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国？
乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊？
乐郊乐郊，谁之永号？
《硕鼠》这首诗歌唱出了周朝劳动人民在残酷剥削下的悲苦与愤怒。他们把剥削者比作可憎的大田鼠，对其不劳而食、骄奢淫佚的丑恶本质，进行了无情的揭发与尖锐的讽刺。而“逝将去女，适彼乐土”之句则充分表现了劳动人民要相率而去的反抗压迫的精神。
《伐檀》内容如下：
坎坎伐檀兮，
寘之河之干兮，
河水清且涟猗。
不稼不穑，
胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，
胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，
不素餐兮！
坎坎伐辐兮，
寘之河之侧兮，
河水清且直猗。
不稼不穑，
胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，
胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，
不素食兮！
坎坎伐轮兮，
寘之河之漘兮，
河水清且沦猗。
不稼不穑，
胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，
胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，
不素飧兮！
《伐檀》是周朝的伐木奴隶在繁重的劳役中，为反抗奴隶主阶级的残酷压榨而发出的愤怒的吼声。这是一道声讨奴隶主阶级的檄文。
京畿国人与奴隶不仅传唱《硕鼠》、《伐檀》，还自创诗歌，怒斥周王、奸臣与奴隶主们。歌声哀婉动人，沸沸扬扬。
公元前842年[周剌（厉）王三十六年]五月初一。周康穆宫坤宁宫内，申王后正在忧心忡忡。为何而忧？太子姬静已五岁，拜荣夷公为太子师。荣夷公助姬胡施暴政之事传入申王后耳中。申王后担心荣夷公将姬静引入歧途。
未时，姬胡驾临坤宁宫。
“王上，臣妾有一事要奏。”待姬胡入座，申王后即想就更换太子师事奏请姬胡批准。
“梓童何事？快快请讲。”
姬胡虽然脾气暴躁，但对申王后一向敬重，故称呼申王后为“梓童”。梓为木中之贵者，且周人以梓为有子的象征。周王立王后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了延续子嗣，承继大统，以维持王朝的长久统治。
“王上，”申王后不想评价荣夷公，故曰：“荣公近日忙于政事，无暇顾及太子。可否另请太子师？”
“荣公确实忙。梓童以为何人堪当此任？”
“臣妾以为，召公德高望重，学说渊博，可当此重任。”
“甚好！召公现为太保，可兼任太子师。”姬胡同意让召公虎担任太子师。
“王上，臣妾还有一个想法。”
“有何想法？”
“召公有一子，叫召脉，与太子同岁，召公已为其聘塾师商容，商容颇通礼乐。可让太子入召公府，与召脉同学。可否？”
“当然可以。让召脉陪读，可助太子。”说到此处，姬胡忽然想到周公和曾经赞美的单龚之子单逨，遂说道：“朕闻单将军有一子，名叫单逨，聪颖过人，文武双全，且通乐理。可再让单逨陪太子读书。”
“王上圣明！”申王后大悦，欣喜道：“有言道，与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣！太子若有如此学伴，必成大器。”
“好！明日上朝，朕与召公言明。”
次日，召公虎接受诏令，一面派人到单邑接单逨，一面令管家整修学堂。
五天后，单逨被接到召公府。从此，他与召脉一起陪太子姬静读书。他比姬静、召脉年长七岁。
召公虎的夫人召单氏是单龚的妹妹，也就是单逨的姑姑。故召脉称呼单逨为表哥。姬静年幼，不以太子自居，也跟着召脉称呼单逨为表哥。单逨虽然年长，但不敢称呼姬静为表弟，仍然郑重地称呼姬静为太子。
九 月（相当于夏历七月）流火。初五日早朝，姬胡端坐在康穆宫宝座上，两名太监一左一右在为其掌扇。有事奏事，无事退朝。
退朝后，荣夷公找到大监，求见姬胡。姬胡在永贤殿接见荣夷公。
“王上，”荣夷公向姬胡禀报道：“一年以来，府库渐满，可喜！不过，有小人趁机作诗，毁谤朝政，实在可恶！”
“作何诗？”
“《硕鼠》、《伐檀》等，这些诗歌是魏国商人引来的，把王上、臣下比作硕鼠等。”
“将魏国商人都抓起来，”姬胡怒道：“杀无赦！”
“王上，更有甚者，京畿有人效仿作诗，直接怨谤王上！”
“何诗？”
“臣不好说。”
“但说无妨。赦汝无罪。”
“臣闻，有人竟然作《昏君》、《暴政》诸诗。”
“啊！这还了得！”姬胡睁圆双眼，大怒道：“荣公，汝马上带兵，将作诗者、传唱者，统统抓起来，斩！”
荣夷公见姬胡大怒，遂进言道：“万众之口，何可尽杀？臣闻卫国有李巫者，善咒，能知人间之事。王宣李巫来朝，以监国人。谤者杀之，无谤者赦之，则百姓之怨谤息矣！”
“就依卿言，宣李巫！”
姬胡派出使臣前往卫国，宣李巫至京，使之弭谤。
巫在原始社会里，是人、神之间的媒介，他把“天帝”的意志传达给民间，再把民情报告给“天帝”。到了阶级社会，巫就成了大大小小的统治者欺骗和压迫人民的工具。
李巫来到镐京，先到荣公府拜见荣夷公。
荣夷公与李巫商讨弭谤之事，二人决定，使用非常手段，止怨弭谤。二人制定了实施计策。
李巫朝见姬胡，奏请在宫中建十丈高台，以设坛。姬胡准奏。
不日，十丈高台在宫中建起。李巫坐在坛上作法念咒，经七日下坛。
李巫下坛朝见姬胡，奏曰：“城中四方，怨谤之男女共有二万五千余人，各具姓名以上。”李巫将名单呈给姬胡。实际上，在李巫作法念咒这七日，荣夷公已将属下调查上来的所谓怨谤之民的名单陆续交给了李巫。
“甚好！”姬胡闻罢大喜，当即下旨，令荣夷公带兵抓捕这二万五千余名男女，并尽行诛戮于市。
荣夷公按旨执行。京畿千里，一片哭声。
原野的骑技日趋精湛，箭术渐入佳境。她经常想起单邑，想起单逨。她收拾行包，瞒着父母，自皋兰山（位于今兰州城南）下起程，独骑前往单邑。
原野骑马来到单邑，报上名姓，单邑卫队放她入邑。她径往单府。
“伯母好！”原野见到单王氏，立即跪拜。
“哟，是小野，快起来！”单王氏看到原野，趋步原野身边将原野扶起，然后仔细端详原野，徐徐说道：“长高了！结实了！也俊俏了！”
“伯母真会夸人！”原野有些害羞。
“实话实说！”单王氏笑道：“小野快出落成个大姑娘了！”
“伯母，逨哥哥呢？”原野转移了话题。
“逨儿去了镐京。”
“去镐京干吗？”
“王上有旨，陪太子读书。”
“他不回来了吗？”
“一般不会回来，”单王氏解释道：“除非家有急事，奏请王上，若王上准奏，方能回来。”
“我想去镐京见逨哥哥，到哪里能见到他？”
“他在召公府，与召公的儿子召脉一起陪太子读书。”单王氏忽然想到姬胡暴政，民愤极大，即劝说道：“不过，汝尚不能去镐京，现在镐京局势紧张，汝又年轻，若遇不测，我无法向汝父母交待。”
“伯母，我不招惹是非，无妨！”
“对了，我还没问汝，汝父母知汝来单邑乎？”
“不知。”
“那就更不能去了！汝这丫头也太大胆了！”单王氏决定道：“汝且在这儿暂住两日，我派卫兵送汝回去。”
“那好吧！”原野见单王氏不高兴了，只好答应下来，她不想逆着单王氏。
当日，原野拜见了单逨的祖母单姬氏。两日后，单王氏安排五名卫兵护送原野返往猃狁。
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