“十里不同风，
百里不同俗”，
语言更是如此。
“发现闵行之美”系列丛书诵读活动的第二十季，我们邀请了上海市闵行区实验高级中学的青少年来诵读《本地闲话》。今天，你将听到的是《强势语言下上海闲话的今生来世》（上）。
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上海自元至元二十九年（1292）立县后，一直只是个小渔村，小集镇。就是城墙建造后也仍一直处在农村包围之中，以至当年还有“上海城里人不出城门，照样可以到郊外踏青”的记载。
1922年修筑康平路时，该地属上海县法华乡，还有两个自然村矗立在那边。又因1927年前的六百多年中，上海一直隶属于江苏松江府，城区也处处依赖于农村，方方面面受农村的影响极大，上海闲话就是在这个农耕社会大背景下产生的，因此大量的词语都与农业生产、农村生活、乡村风俗有关。行用的语言，更是同吴淞江以南旧属松江府辖区的华亭、上海县一带的古代方言关系比较密切，这在历史上都有记载。
正如最新出版的《上海通志·方言》中所总结的：“现代上海话的直接源头是元明时代通行于松江府上海县一带的方言，与毗连的松江、嘉兴等地方言有特别密切的历史渊源关系”。
一
时至今日，方言赖以生存的背景、条件完全变了。就上海闲话变化来说，有的还是颠覆性的，有的到了边缘化的地步，于是有人担心上海闲语会消亡而呼吁立法保护等。上海闲话消亡是不大可能的，但它现在发生的极大变化却是实实在在的，而且还会越来越大，直至影响到以后的上海闲话。应该说，变化在上海闲话的发展史中一直存在着，不同的是于今为烈。
语音的变化
一是继续向糯、嗲方向发展，完全摒弃了原本带有的乡下口音，这只要将现上海市区方言与属上海方言源头的上海西南（即松江府）方言作一比较，就十分清楚了，而且说这种口音的覆盖面也越来越大。
二是原上海方言中保留有很多古音，前人著作中也都有记载，但在今上海市区方言中可以说已经完全没有了。如清代学者钱大昕就有“万”在古音中读如“曼”的记载，而我从小至今也一直将“千做万做”“千拣万拣”等，都读如“千做‘曼’做”“千拣‘曼’拣”的。副词“刚刚”，在清末及民国的上海小说中经常被写作“将将（或写成‘姜姜’）”，也是因为它在古音中就读如“将将（或‘姜姜’）”。这些仍完整地保留在上海西南地区方言中的古音，在现在的市区都消失了。就是在上海西南地区，这些读音在我们的第二代、第三代身上也不复存在了。
三是发音向普通话靠拢，或者说用普通话的读音代替上海闲话的读音，上面讲到的古音消失也有它的原因在内，再如“阿姐（音“节”）”都改读为“阿姐（jái）”，“衙（读“牙”的沪语音）门”都改读为“衙（yá）门”“逼（音“笔”）迫”改读为“逼（bì）迫”。还因此出现了卷舌音，如“若干”“入党”等，原一直读为“石干”“实党”，现读成“绿干”“rù党”，“若”和“入”二字明显带有卷舌的成分。
四是多音字读音同化。如上海西南地区有条顾戴路，1960年代修建以后，都是称“顾dèi路”的。一二十年前开始，有人将它读成“顾dā路”。而今，不管是政府官员、公司白领，还是硕士博士，只要是用上海闲话讲时，十有八九个会置“戴”作名词读“dèi”，作动词读“dā”的约定俗成“规定”不顾，都读做“顾dā路”了。而当地连不识字的老头、老太，还在规规矩矩地说着“顾dèi路”。更有甚者，我不止一次听人将“戴”姓之“戴”也唤作“dā”了。这是否说明这两种读音正在逐步归并，还是粗鄙化在方言上的反映？结果还需时间观察。
传统词语大量消失
清末民初各种小说、弹词、东乡调等及《上海俗语图说》记录到的上海方言词语，是当年包括上海城区、乡下在内的行用语言，但它们在今天的上海市区消失了，现在还有多少人能理解和在口语中讲“戤碰”“阿流”“潦桥”“杂合（音鸽）乱绊”这些老词语呢？
但当年的这些行用语言，它们大量地还在上海西南地区通行，从实词、虚词到俗语谚语，连詈话、秽语都保留着，《上海俗语图说》中出现的“戤碰”“阿流”“潦桥”“杂合（音鸽）乱绊”这些词语人人都懂，并三不时出现在口语中。
也有的传统词语被普通话词语代替了，这是另一种形式的消失。如“枪篱”不讲了，代之以“篱笆”；“籴米”不讲了，代之以“买米”；“杭尽”不讲了，代之以“很多”；“脉息”不讲了，代之以“脉搏”；“饭瓜”不讲了，代之以“南瓜”；“当五”不讲了，代之以“端午”；“庭心”不讲了，代之以“天井”；“生肖（音少）”不讲了，代之以“生肖（音小）”；“日头”不讲了，代之以“太阳”；“油着桧”不讲了，代之以“油条”；“浇花布”不讲了，代之以“蓝印花布”等等。这其中有些有合理成分，如带有蔑视成分的“告化子”“讨饭坯”，用中性的普通话词语“乞丐”代之，就有较多的人性意义。
异形词大量增加
上海闲话中有不少字、词本来只有读音，没有本字。但在长期流通中，有了约定俗成的用字，只是由于这类字的“根基”不牢，当代人的发音又很难将其“规范、统一”，在使用过程中就经常被人“异化”，也就是说，根据自己的发音各写各的。最典型的是将“弹街路”写成“弹格路”“弹硌路”“蛋格路”。这既不符合造词规则，也不符合历史事实。
大凡组词有规则，其中之一，即先有一个中心词，再添加前缀而后成新词的。因为有“路”，后来才有了马路、官路、街路等种种前缀不同的“路”。有了“马路”再加前缀，我们熟知的就有大马路、四马路、外马路等，当年上海还有过一个“铁马路”的新词。弹街路的出现也是这样，它是“街路”加前缀“弹”而成的。
薛理勇先生曾在《新民晚报》上发表谈马路的长文，其中谈到“弹街路”时，称他在查阅工部局、市政建设局老档案时，看到当年正式文件上写的也全是“弹街路”。这才是历史原貌。之所以出现“弹格（硌）路”等说（写）法，主要是普通话读音窜入后音变造成的。
一位朋友送我一本他写的专谈《上海××》的著作，里面就大量出现这类异形词，约略统计一下，有：困告（睏觉）、乌车（乌龟）、塔库菜（塌棵菜）、拖鞋爿（拖鞋皮）、腻兴（腻心）、戳刻（促掐）、擦外快（出外快）、格的（搿搭）等；还有“介好”“介高”的“介”，全被写成“嘎”。
现在又有人在报纸上发表文章，认为“汤婆子”应写成“汤孵子”。在他看来，似乎“孵”比“婆”更符合实际情况，汤婆子放在被子里，不是好像“孵”在那里吗？但他恰恰不知道，“汤婆子”一词是古人为了相对“竹夫人”而造的，而且流传有序，自宋元明清以来的古籍都有记载的。可以预见的是，以后在报刊上会经常出现“汤孵子”之类的写法，而且同“弹街路”一样，还会很快出现几种写法。这类异形词会越来越多，形式也会越来越千奇百怪。
2023年5月起，区政协办公室、区教育局、团区委和区融媒体中心联合推出了“发现闵行之美”系列丛书诵读活动，陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡，合力推动“闵行情”读书活动落到实处。
第二十季，我们邀请了上海市闵行区实验高级中学的青少年来诵读《本地闲话》。作为“发现闵行之美”文史丛书“民艺乡俗”辑的组成部分，《本地闲话》就是我们本地语言学者长期研究和坚守的成果集。书中所选文章均在各类学术报刊上公开发表过。为了较为系统、完整地体现闵行地区方言的特性，对地域文化传承的影响和作用，我们把它分成“吴侬软语”“西南方言”“浦江谚语”“马桥土语”四个部分。从这些文章中读者可以大致了解吴语方言的划分、上海话在吴语区的地位，以及闵行地区方言的特征、浦江谚语（沪谚）的文化价值、马桥土语的源流等。
2024年12月起，第二十季正式开启，每个工作日的21:30，我们不听不睡！
一起聆听闵行声音，发现闵行之美……
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