本次要赏析的是《天道》中的第四个寓言“轮扁斫轮”：
桓公读书于堂上。轮扁斲(通‘斫’)轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄(借为‘粕’)已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐(松)则甘(轻松)而不固，疾(紧)则苦(困难)而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻(讲明白)臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
说的是：“齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍木头做车轮，他放下椎子和凿子走上堂，问齐桓公说：‘请问，您所读的书，说的是什么呢？’齐桓公说：‘是圣人说的话呵。’轮扁说：‘圣人还在吗？’齐桓公说：‘已经死了。’轮扁说：‘这样说来国君所读的书，是古人的糟粕呵！’齐桓公说：‘寡人读书，制作车轮的匠人怎敢妄加评议呵？有说法还可以，没有说法就死定了。’轮扁说：‘我是用我所做的事观察到这个道理。砍凿车轮，榫眼松了就装起来轻松但不牢固，榫眼紧了就装起来困难又套不进。不松不紧，这种体会是从手上感觉到的而且应合于心，但这种体会是口里讲不出来的，只是有数存在心里。这种体会我不能给我的儿子讲明白，我的儿子也不能直接从我这儿接受，所以我活了七十岁如今老了还在亲自砍凿车轮。可见古人跟他们不可言传的体会一起死去了，所以国君你所读的书，只是古人的糟粕呵！’”
这个寓言，用轮扁之口向齐桓公说明，事物的精髓（即“道”）不可言传，需靠自己在实践中体会把握，而所谓圣人之言只是古人的糟粕。此话虽然失之稍过，但确有其理。值得指出的是：当年欧阳修曾经写有一篇寓言《卖油翁》，其在最后还专门提到了这个故事。不妨一并欣赏一下：
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨(nì)之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔(hàn)之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟尔。”康肃笑而遣之。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？
由此可见，欧阳修对自己的寓言是颇为得意的。读者可以评价一下：欧阳修的寓言和庄子的寓言相比，水平孰高孰低？
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