在西藏行走，不管身在何处
你总是能看见许多 “卍” 或者 “卐”的符号
在牧人的帐篷上，在农人的居舍中
在寺庙里，在大自然中……
对于西藏文明而言，它古老而又神秘
“卍、卐”到底是什么，怎么念？
为何还有左旋右旋之分？
它们各自又有什么含义呢？
带着这些疑惑
我们一起来探讨一下这两个神秘的符号
“卍”或“卐”
并不仅为西藏的高原文明所独有
“卐”到底是什么时候出现的，已经没办法考证了，因为全世界都在用，古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊……都有。
▲两个陶罐上的“卐” 字符
中国的新石器时代早期，乃至青铜时代也曾将这两个符号用在陶器、钱币中。可以看出“卍”或者“卐”是世界许多地区的早期吉祥符号之一。
▲六字真言铜碗上的两个陶罐上的 “卍”字符
但能够长久地保持它不竭的生命力，能够如此长期地成为一种地区性文明的象征性符号，却是少而又少的，它似乎仅存在于西藏文化之中。
▲帕绷喀大师座前的“卐” 字符
在西藏文化中
“卍”和“卐”有专门的名称和寓意
在藏语里，“卍”或者 “卐”都念作“雍仲”。
在西藏阿里日土岩画中，它表示太阳及其光芒，最初只画一个圆圈和几道光芒，以后逐渐演化为与“卍、卐”一样的图案。
象雄时代有文字后，将此图案称作“雍仲”，引申为坚固、永恒不变、轮回不绝之意，是消灾避邪、吉祥如意的象征。
“卍、卐”与图案“十”一样，被广泛用于藏族男女服饰的领口、襟边和各种佩饰品中，成了藏族服饰中一种蕴含丰富的标志性图案。
佛化阶段
“卍”和“卐”的同与不同
让人困扰的是，“卍”字符的写法历来有左旋“卐”和右旋“卍”两种，因而一直存在哪种写法更为准确的争议。
▲扎什伦布寺的“卐” 字符©伞兵户外桥豆
或许在我们的印象中，西藏的雍仲符号不同的旋转方向代表着不同的宗教，但是从历史时间的发展序列来看，在佛教还没有传入青藏高原之前，雍仲符号早就存在于高原上的大多数地方了，且早期根本不分正反。它们的流行，是因为苯教的传播（苯教是西藏的土著宗教，苯教的传播把雍仲符号带到了高原的不同地方）。
1. 不同之处：不同方向，不同宗教
从形式上看苯教的“卐” 呈逆时针方向旋转即左旋型；而佛教的“卍” 呈顺时针方向旋转即右旋型。
▲藏民房屋上的“卐” 字符
这样的区分，其实是比较晚的事了，事实上，在佛教进入高原后，为了明确佛教和苯教的区别，才有了这样约定成俗的区分。
▲藏传佛教佛像上的 “卍”字符
2. 相同之处：教义相同
佛教作为一种外来宗教传入青藏高原后，对西藏本土的苯教信仰进行了教义上的渗透和影响甚至引起了两派之间的对立。诚然苯教与佛教在某些方面也有接近之处。
例如苯教视世界为若干方格组成，每个方格象征一个部落，方格又分三层依次代表天、 地上、 地下分别为苯教之神、 人、魔鬼所居。 这些观念与佛教的 “ 轮回” 观念大致吻合。
正因为佛、 苯两大教派在教义上的共同性使佛教在传播过程中一方面同苯教争执、 排斥，另一方面又同苯教整合吸收苯教的许多成份， 随着历史的发展、 演变逐渐为佛教所接收。
并通过改变形态的手段将苯教的许多教义纳入自己的思想体系之中进而形成藏传佛教。“卍” 也随之成为藏传佛教的一种护符象征符号得以保存下来。
历史开了一个大玩笑
文化永远是与历史相联系的，而历史又开起了文字的玩笑。20世纪初，在德国兴起了纳粹党卍，其党首希特勒恰巧选取“卐”字做为标志，亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“卐”字，但呈斜45度角摆放。
希特勒在《我的奋斗》一书中说：“红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。‘卐’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。”后来，希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了卐字臂章和卐字锦旗。不过，纳粹卐永远是黑色的。
这一神秘色彩的“卐”字称号，使得无数纳粹党徒为之疯狂，干尽杀戮之事。
法西斯战败后，这一标志也随即被粉碎。如今在欧洲，“卐”是禁止使用的符号。
佛教是仁爱的教义，佛祖更是普度众生，与人为善，决不犯杀戒。由于德国纳粹的标志卐实在太过于残酷与血腥，与死亡、暴力与强权相联系，与佛祖教诲相去甚远。
所以广大佛教信徒在二战结束以后，为避免世人的误会，而将此前并行使用的“卐”与“卍”进行了调整，更多地在佛教中改用“卍”字。
被纳粹迫害过的人
会永远记得“卐”标志的邪恶恐怖
但对于西藏文化而言
无论是苯教文化，还是佛教文化
它们的基本含义
永远代表着永固、永恒、不变、金刚、吉祥的意愿或祝福
尽管想要让人们改变对“卐”的看法
起码近百年是不太可能的
但使用特殊符号的时候我们应保持敬畏之心
这也是铭记历史的一种表现
切记：不可乱开玩笑，用之前多思考卍，没坏处！
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