学习领会党的二十大精神，不仅要学深悟透，入脑入心，更重要的是学以致用，将认识与实践相统一。古人有云：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。”意思是说：学习的目的在于实践。如果只是掌握了知识、懂得了道理而不去实践，那和不学是没有区别的。
践，形声字。从足，戋（jiān）声。本义为踩，踏。《说文解字》注：践，履也。“践履”本为足踏地之意，源自《诗经·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。”后转化为步行、经历等义，再引申为行动、实行、实践。
实践是认识的归宿，学到的知识只有运用于实践，为实践服务，才能真正体现学习的意义和价值。王阳明《传习录》有云：“知者行之始，行者知之成”，“行”即实践，知识付诸实践才算完成。又云：“真知即所以为行，不行不足谓之知。”王阳明认为，真知是用来指导实践的，不付诸实践就不足以称为真知。
物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。“尝之”“履之”就是亲身实践，只有亲身实践，才能检验认识正确与否。宋代科学家沈括读到《大林寺桃花》诗“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”一句时，认为不大符合实际。在初夏四月，他上山实地考察，却见到山下众花凋谢，山顶上桃花红艳，这才领悟到海拔高度对季节的影响：由于山上气温低，花季的到来要晚于山下。正所谓“实践出真知”，弄不准的事情，只有躬身实践、亲身经历，方可探得真知、明晓真理。
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“行之愈笃，则知之益明。”为学如此，为政亦然。要做出正确决策，给一方带来善治，不能靠听说或主观臆测，实地“践履”、深入调研才能掌握实情。苏轼刚到密州上任时履，当地遇到蝗灾，可下面官吏漠然置之，“皆言蝗不为灾”，有的甚至说蝗虫飞来，能“为民除草”。苏轼并不轻信，他实地走访勘察，发现蝗灾危害甚深，农民捕杀蝗虫报官的已有三万斛之多，于是写出《上韩丞相论灾伤手实书》，向朝廷力陈灾荒，并建议减免秋税。他还身体力行，与民同苦，带领百姓寻找灭蝗方法履，将灾害损失降到最低。
学以致用、重视实践，是我们党的优良传统。焦裕禄到兰考之前，人们对风沙等“三害”束手无策，他到任后，组织调查队，白天到现场查风口、探流沙，走访灾情，晚上回来“过电影”，终于摸索出一套改变兰考面貌的方法；谷文昌在东山任职时，面对这个风沙肆虐的荒岛，拜群众和技术人员为师，与他们同吃同住同劳动，在实践中找到了遍植绿荫的“锦囊”；廖俊波坚持“能到现场就不在会场”，经常深入一线为百姓解难题、为地方谋发展……
“非知之艰，行之惟艰。”学习知识不能只停留在书本上，也不能只装在脑袋里，而应该落实到行动上，学以致用、知行合一。只有把理论知识运用到实践中，去指导实践，去解决问题，将“为学”与“践履”相结合，耐住性子、扑下身子、甩开膀子，在学中干、在干中学，“知行相资以为用”，方能明大道、长本领，在工作中做出实绩、取得实效。（徐荔）
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