子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
“宿”的本义就是夜晚睡觉。引申有居住、住宿的地方、夜等意义。又引申为量词，指一夜，这时，读为xiǔ。
子路在石门住了一夜。（第二天早晨进城时，）守城门的人问道：“你是从什么地方来的？”子路说：“从孔氏那儿来的。”守门人说：“就是那个明知行不通，还非要去做的人吗？”
仲由（公元前542年至公元前480年），字子路，又字季路，比孔子小9岁。春秋末鲁国人，“孔门十哲之一”，也是弟子中侍奉孔子最久者。《论语》当中，子路出现次数最多，多达41次。仲由以政事见称，为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。公元前480年，卫国发生父子争国之乱，为救其主孔悝。《史记•仲尼弟子列传》记载，子路曰：“君焉用孔悝，请得而杀之。”蒯聩弗听。于是子路欲燔台。蒯聩惧，乃下石乞、壶黶攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。（当蒯聩派两名训练有素的武士下来攻击子路时，子路以一敌二，可见其确实很勇猛。系冠的缨被对方的刀剑击断，子路本来应当不顾，而以保护性命为主，可他还是遵循礼的要求，君子不能没有冠，也不能掉了冠，于是用手结缨，被敌人杀死。）
孔子听说卫国发生内乱，马上说：“嗟乎，由死矣！”真是了解弟子的好老师！
这个故事一定是发生在孔子周游列国期间的事情。有人说，这是发生在孔子回鲁国，也就是公元前484年那一年的事情。我私下觉得；如果史书上没有清晰记载的事情，最好不要妄自揣测。
这件事也许是孔子在周游列国的途中，由于子路脚力好，再加上对自己忠心耿耿，孔子派遣子路带上给老婆买的礼品，回家看看。
谁知，不凑巧，子路晚上来到石门的时候，里面的城门已经关闭了。住不上客栈了，这晚上睡哪里啊？子路也不是啥讲究人，他就凑合着在石门的门楼下睡了一晚上。
古代守门的规矩，都是黄昏关闭，早上老早打开。一位守门人起得早，打开城门的时候，一看石门门楼下睡了一个人，就关切地问：“你从哪里来？我的朋友。”似乎城门上面就播放着《橄榄树》这首歌曲，呵呵。
子路说；我来自孔门。
听了子路的话，这位守门的人说；是那个“知其不可为而为之”的孔氏吗？
子路听后，无可奈何，望着天，叹叹气把头摇！没有接这位晨门的话茬。
《论语》看上去虽然是只言片语的，但文学色彩很浓，许多人物性格特征非常鲜明，让人印象深刻、过目不忘。从这章句《论语》来看，子路就是一个受气包，晨门也是很有水平的。我们来看原文：“子路宿于石门。”
子路到达这里的时候，石门已经关闭了，要等到第二天石门开了才能进去，可能当时的城外没有客栈，子路也没招啊，只好在城门外的石楼下将就一晚上，也就是“宿于石门”的意思。
一听城门开启的声音，子路立即醒了，拍拍身上的灰尘，我估计他牙都没刷，就急匆匆地往里走。
晨门曰：“奚自？”
“石门”是曲阜城的外门，设有专人负责早晨开启，黄昏关闭，由于这位守门人，记载这句《论语》的孔门弟子也不知道他叫什么名字，就用他的职业来代替。如同楚狂接舆、以杖荷莜的老者名字一样，这种情况在《论语》书中比较多见。其实，这位晨门究竟有什么本领，这里也没有记载，但就是因为他这句话“知其不可而为之者”，而出名了。
这时，守城门的人问孔门大弟子子路，“奚自？”“奚”就是何人的意思，“自”是从哪来，从何而来？疑问代词“奚”做介词，就是从什么地方（来）的意思。
子路毫不犹豫地说：“从孔氏那儿来的。”
一听子路同学这样说“孔氏”，这位守门人说话了。曰：“是知其不可而为之者与？”意思是“是那个明知行不通，还非要去做的人吗？”这么一看，这位哥们对孔子还是十分了解的。当时孔子带着众位弟子周游列国，在当时的国际社会那也是响当当的人物啊。大家有的赞许，有的讥讽，但孔子“不怨天，不尤人”，继续寻找机会推行自己的政治主张。
这位晨门“是知其不可而为之者与”这句话牵涉几个问题：
一、我们很多人做事的态度，是知道这件事儿了，自己能做就去做了，这叫“知其可”就“为之”，去做了，这样做事，几乎没有什么风险，这是很多人都喜欢的做事方式。用北宋文学家王安石在《伤仲永》的一句话，那就是“泯然众人也。”
二是“知其可”而“不为之”。自己明明能做，却就是不去做。所谓“不为”，不是不能去做，而是在一般人看来没有实现的可能性，是件“费力不讨好”的事情，所以认为没有必要去做，做事一定要先有利于自己才去做，这反映了做事的功利心。这有点像我们的一些干部，大家都知道创建卫生城市好，可他就是不愿意去为这个城市更美好做出自己力所能及的奉献。
第三呢，是“知其不可”而“不为之”，我们一看，这个事情有困难，遇到困难就望而却步，这是很多人做事的首选方式。一只蜗牛有一个美丽的梦想，它想登上泰山，但仔细一算，从山脚下爬到山顶上，它需要爬20年的时间，于是，它一声长叹放弃了。后来，它想去看东海，又算了一下，需要50年的时间，他根本活不到那个时候，也就是说爬一辈子也到不了，它又放弃了。最后，这只蜗牛哪里也没去，抑郁而终。
四是“知其不可”而“为之”。我们所谈论的这则《论语》，意义更为深远。
孔子三岁的时候，父亲就去世了，十七岁的时候，母亲就去世了，可以说是一个多灾多难的人，但孔子说“十室之邑必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”他一生坚持学习，终于领悟到了“一以贯之之道”——“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语•公冶长篇》）（孔子说，我的志向是使老人都得到安养，使朋友间都相互得到信任，使少年都得到关爱。）这既为他提供了自信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。这也就是孔子周游列国十四年，虽屡屡碰壁，却仍锲而不舍的主要原因。
“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这在当时几乎是一件不可能完成的事情，但孔子还坚持去做，这在当时的社会人看来，孔子是不合时宜的。不知道是出于讥讽，还是敬佩，人们便称孔子是个“知其不可而为之者”的人，相当于我们现在人给人起了一个外号！这章句《论语》中的孔子＝“知其不可而为之者。”
“为”与“不为”，都是一种人生选择。人生贵在选择，我看过金庸的武侠小说《射雕英雄传》，当时，郭靖拜的师傅是“江南七怪”，杨康投的老师是“全真七子”之一的丘处机。每每郭靖和杨康比武的时候，总是被打趴下。后来，郭靖又拜了一位师傅，那就是当时名震天下的“北丐”洪七公，也就学习了一套降龙十八掌，结果杨康就被打得找不到北了。
孔子是“智者不惑”，虽然他知道，“一以贯之”之道尽管在当时的社会条件下行不通，但是孔子说我没办法啊！因为他把个人自我的成就与整个社会的发展结合在一起。他还要全力以赴来做这件事，孔子这种“知其不可而为之”奋斗的精神，足以感染天下人。
孔子之后，“知其不可而为之”的文化品格代代相传，成为中华民族精神的重要组成部分。我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。如屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的忠贞爱国，孟子的伟大思想和智慧，虽千秋万代却依然不断在给予后人以滋养和启迪，苏武面对软硬兼施的忠诚不屈，王安石一心为民的变法图强，岳飞力挽狂澜顽强抗敌的耿耿忠心等等。这些中国脊梁们为社会能向上提升，为人间愈来愈美好做出了艰苦卓绝的努力。
当然，我们身边也有一些人，真是死不要脸。他就不知道什么是“知其不可”而“为之”。前两天，我和周口广播电视台文艺中心魏强、陈思去外边办事，走到周口市和谐广场西边的那条路上，一个出租车司机，上午九点多，车子一停，拉开裤子就在路边撒起尿来，而恰恰他的对面就有一处公厕，就这样两步远，他都不愿意进去，真的让人无语！
孔子身处乱世，礼坏乐崩，但他仍希望能获得各国国君的重用，以行仁政，恢复社会秩序，“知其不可而为之”，这就是中国精神。
战国时期，列御寇曾写下了《愚公移山》这篇文章，这个故事讲述的是一个老头叫愚公，带领他的孩子们要挖通门前太行王屋二山的路，很多人都觉得这个老头真傻，是“知其不可而为之者与。”谁曾想，愚公和子子孙孙的行动有了意外的结果：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”（手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。）这个故事告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，老天都会帮助你的，当然了，遇到一点困难，就畏手畏脚，甚至不愿“明知不可而为之”，几乎没有什么成功机会的。
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