教育是非常简单的事，教育是非常轻松愉快的事。孩子十三岁之内的早期教育很重要。一个孩子，你教他什么，他就学什么。懂不懂没关系。通过胡适之的成才经历说明儿童诵读经典是最好的早期教育方法。教学方法极为简单，就是六个字：“小朋友，跟我念。”
同时，我又读到一篇介绍近代名人辜鸿铭早年随义父布朗学习德文、英文经历的文章。这篇文章介绍说，布朗的教学方法很简单，类似中国古代的私塾教育，让辜鸿铭背诵经典。辜鸿铭先后背诵了歌德的《浮士德》、莎士比亚的37部戏剧、卡莱尔的《法国革命》等经典，等这些书都背完了，他对许多书不经意间都能“过目成诵”了。最后，辜鸿铭精通九国的语言文化，国学造诣极深，曾获赠博士学位达13个之多，成为一位学贯中西、文理兼通的学者，和近代中学西渐史上的先驱人物。
胡适之和辜鸿铭的成才经历说明诵读经典是有效的教育方法，尤其是有效的早期教育方法，而且儿童诵读经典越早越好。
看到上述文章的时候，我儿子刚好4岁8个月。虽说不如3岁以前开始诵读经典教育好，但是还为时不晚。我从此决心对儿子进行诵读经典教育。按照王财贵教授的理念，诵读经典教育第一本书读《论语》，第二本书读《老子》，第三本书读《唐诗》。于是我决定从教儿子诵读《论语》开始。
说实话，这时我也没有读过《论语》这部被梁启超称为“二千年来中国人思想之总源泉”的传世经典。于是，我买了注音版的《论语》（团结出版社）。
开始要教儿子诵读《论语》时，我才深刻理解了儿童诵读经典教育越早越好的现实意义，因为4岁8个月大的儿子开始根本不配合。试想，如果孩子刚学说话时就开始进行诵读经典教育，孩子慢慢就习惯这种教育方式了。所以，儿童诵读经典教育越早越好，从小养成习惯了，以后按部就班就可以了。
好在儿子慢慢就跟着我摇头晃脑诵读《论语》了。我读一句：“学而时习之，不亦说（同悦）乎？”，儿子跟读一句：“学而时习之，不亦说（同悦）乎？”。我读一句：“有朋自远方来，不亦乐乎？”，儿子跟读一句：“有朋自远方来，不亦乐乎？”。我读一句：“人不知而不愠，不亦君子乎？”，儿子跟读一句：“人不知而不愠，不亦君子乎？”。如此重复不到10遍，儿子竟然就会背了。当儿子每次背完一句或一章，我总是极为热情地夸奖和表扬他：“儿子，你真棒！”儿子背诵《论语》的劲头也就得到了极大的鼓舞。
13岁以前的儿童诵读经典100遍，就能做到终身不忘。因此，我非常注意带着孩子重复诵读，特别是《论语》中传颂千古的经典名句。
我和儿子每天诵读《论语》至少两次，每次不少于半小时。诵读一个月后，儿子已经能够背诵《学而第一》和《为政第二》了。连我都无法背诵下来的章句，诸如：“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？’子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！’”儿子竟然也能一字不差背下来。真是令人欣喜。
“儿童的吸收能力是最好的，越小的时候，越是全盘吸收，像海绵一样的吸收，全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地发酵，就好像种子种下去一样，将来慢慢生根发芽开花结果。”
儿子慢慢就会跟我探讨背《论语》的作用和《论语》中章句的意思了。
有一天，儿子问：“爸爸，背有什么用呢？”
我说：“能让你变得很厉害啊！”
儿子又问：“会比铠甲勇士厉害吗？”儿子那段时间正好特别喜欢铠甲勇士。
我说：“那当然！比铠甲勇士厉害多了！”
儿子还问：“是不是背了就会增加很多能量啊？”
我说：“宝贝，你太聪明了。背了《论语》会给你增加很多能量，就比铠甲勇士厉害了！”
儿子似乎明白地点点头，说：“那我就要背很多《论语》！”
有一次，当我们诵读到：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也! ’”儿子问我：“爸爸，什么是‘八佾舞于庭’啊？”我告诉他：“八佾就是八列，一列为八人，八佾就是八八六十四人，八佾舞于庭就是六十四人排成八列，在奏乐中一起舞蹈。”并不给他解释很多。因为根据早教专家的意见，儿童的记忆不是在理解的基础上记忆，而是在模仿的基础上记忆。
陪儿子诵读《论语》的同时，我注意让儿子多接触和孔子相关的东西。一是我给孩子买了104集大型动画片《孔子》给他看，二是2011年清明节带孩子去了孔子故里山东曲阜游览了“三孔”（孔庙孔府孔林）。
儿子看了动画片《孔子》和游览了“三孔”之后，背《论语》的积极性更高了。有一天我们诵读完《公冶长第五》中的“颜渊、季路侍”章句（内容为孔子与弟子颜渊、季路谈各自的志向），我们还进行了角色扮演活动，我扮演孔子，儿子选择扮演颜渊，不愿意扮演季路。因为他知道孔子老是赞赏颜渊好学。扮演完了，我就问他：“儿子，你跟爸爸说说你的志向吧。”他竟然毫不犹豫地说：“我的志向就是成为一个君子啊！”那个时刻，我感动异常，突然觉得儿子真是长大了！
我们诵读到《述而第七》中的“子钓而不纲，弋不射宿。”儿子问我是什么意思。我回答说：“意思是：孔子钓鱼，但不网鱼。孔子射鸟，但不射回巢休息的鸟。”儿子马上就说：“出去找食物的鸟也不能射，要不然鸟的宝宝就会饿死了。我觉得就不该射鸟。”他的话让我很惊喜。
《论语》中体现的孔子的核心思想不就是“仁”吗？孔子说：“仁者爱人。”如果人人都能够向幼稚儿童一般，连鸟都爱，推而广之，又怎么不能做到“爱人”呢？正如孔子曰：“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
还有一次，我们诵读到《泰伯第八》中的“曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。”儿子问：“爸爸，是不是说鸟要死了，人要死了，就会怎么样啊？”我说：“是的。这句话的意思是说，曾子对人说：鸟快要死的时候，它的叫声很悲伤。人快要死的时候，他的话语都是善意的。”儿子接着问：“鸟是不是想到它的宝宝没人照顾了，就觉得很悲伤？人是不是觉得不说善意的话就要来不及了呀？”我欣喜地回答说：“宝贝，你太棒了。你的话很有道理。”
儿子目前5岁半了，已经诵读半部《论语》了，对其中的很多警句名言可以倒背如流了。虽然我没有过多讲解《论语》中章句的意思，但是孩子已经明白作为一个君子要好学、谦虚、善良了。
我教儿子诵读《论语》并非要造就什么天才，而是想让孩子早点接触中华优秀传统文化经典，进行传统文化扎根教育，激发孩子的好学精神，涵养孩子良好的品德。
最近，刚好接触了蔡礼旭老师关于推广《弟子规》教育的系列书籍、光盘（比如《幸福人生讲座》、《细讲弟子规》、《幸福美满的人生》、《幸福锦囊集》等），更加觉得家庭教育一定要以传统伦理道德教育为主，让孩子从小扎下伦理道德的根，幸福人生的根本，只有这样，孩子一生中无论遭遇顺境逆境、富贵贫贱，都会获得幸福美满的人生。为此，我更加坚信自己教孩子读《论语》是正确的选择。
教学相长。陪伴儿子诵读《论语》，我也有很大的收获：通过精读《论语》，我重新认识了圣人孔子和儒家思想，明白了人生幸福快乐的根本不是名利富贵，而是正确的人生观、价值观。《论语》给我印象最深刻的是孔子和颜回“安贫乐道”的精神境界。
例如，孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）意思是，吃粗饭，喝凉水，弯着胳膊当枕头，这样的人生就很幸福快乐了。不正当的富贵，在我看来就像天上的浮云。又如，孔子称赞弟子颜回说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” （《论语·雍也》）意思是，真有修养啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷中，他人为此忧苦而难以忍受，而颜回却不以为苦，仍然不改变内心的幸福快乐。真有修养啊，颜回！
通过学习《论语》和圣人孔子，我逐渐能够体会君子“忧道不忧贫”、“谋道不谋食”的人生追求，慢慢戒除了自己以往心浮气躁的不良心态，使自己渐渐进入“淡泊以明志，宁静以致远”的状态，烦恼越来越少了，幸福快乐越来越多了。
最后，就让我引用《论语》中最能体现圣人孔子幸福快乐人生态度的章句来结束本篇文章吧。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
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