《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。
因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。
《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟畹龋蔷又刑骄客跏榈穆肥玫矫赖钠羰尽Ｈ欢灿腥巳衔】痘仆ゾ繁史ú焕嗤豸酥虼艘嘤姓嫖敝妗
王羲之《黄庭经·唐人临本》（北京故宫博物院藏）
王羲之《黄庭经·越州石氏本》（日本东京国立博物馆藏）
王羲之《黄庭经》（民间藏宋拓本）
王羲之《黄庭经》（美国安思远藏本）
王羲之《黄庭经·宋拓本》（北京故宫博物院藏）
王羲之《黄庭经·明代刻本》（北京大学图书馆藏）
《黄庭经》是魏晋时期颇为流行的道家养生修炼之书。传王羲之所书小楷《黄庭
经》系《外景经》。欧阳修《集古录》记载其曾亲见记有‘永和十二年(三五六年)’
的《黄庭经》石本。此帖在南朝梁时，已引起君臣名流的注目，陶弘景《论书启》称
《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》为‘逸少有名之迹’。唐褚遂良《右军书
目》“正书都五卷”中，将《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》，单独分别列
为第一卷、第二卷、第三卷。在《黄庭经》下注明“六十行，与山阴道士”。今传世
刻本正是六十行，末行题有“永和十二年五月廿四日五山阴县写”。《黄庭经》书迹
流传有绪，然真迹早已不存，传世的有摹本、临本和刻本。
唐人摹本硬黄纸墨迹本，现藏台北故宫博物院。
唐人临本硬黄纸本，高26.3厘米，宽106.2厘米，现藏北京故宫博物院。卷内钤
有‘绍兴’连珠小玺，后有陈绎智、董其昌、吴廷等题跋。
安思远本刻本。此本第四十五行‘渊’字，避唐讳，缺末笔，为罕见之本，罗天
池定为‘唐摹宋拓’。帖后有明王世贞、董其昌、陈继儒，清笪重光、王恭寿、罗天
池等题跋。明代为沈纯甫、沈问卿、陈孙绳先后收藏，清后期归孔氏岳雪楼、裴景福
壮陶阁珍藏，现为美国安思远个人收藏。明王世贞题跋称：“右军书法琅琅者，行体
《兰亭》、小楷《黄庭》。《兰亭》本最多，然肥瘦纵密，种种不能尽合。独《黄庭》
如出一手。余所见前后数十本皆然。恐是秘阁续帖本广行人间耳。今观沈问卿、纯甫
所藏，独幽深淡宕，其风格姿韵，远出诸本之上!岂秘阁之前别有一佳本耶?抑太清楼
翻刻之最初拓耶?”此本书法高古神妙。清梁NFDA3《承晋斋积闻录》称：《黄庭
经》“圆厚古茂，多似钟繇，而又偏侧取势，以见丰姿，而且极紧”，“结构之稳适，
撇捺之敛放，至《黄庭》已登绝境，任后之穷书能事者，皆未能过。然极浑圆苍劲，
又极潇洒生动”。清人包世臣《艺舟双楫》称《黄庭》“笔力惊绝，能使点画荡漾空
际，回互成趣”。又称“小字如大字，必也《黄庭》：旷荡处，直任万马奔腾而藩篱
完固，有率然之势”。
越州石氏本南宋绍兴初年，新昌石邦哲(熙明)在越州(今浙江绍兴)辑刻。程文荣
《南村帖考》记《越州石氏博古堂帖》载：石邦哲，绍兴三年(一一三三年)为大理评
事，乾道初年卒(约一一六五年)。欧阳辅谓：越州石氏本、停云馆本、秀餐本乃欧阳
询临本，颖上本、余清斋帖本乃褚遂良摹本。越州石氏本现藏日本东京国立博物馆。
《黄庭经》全文：
上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，後有密户前生门，出日入月呼吸存。上有黄庭下关元，前有幽阙後命门。黄庭真人衣朱衣，关门牡龠阖两扉。幽阙夹之高巍巍，丹田之中精气微。 至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。一部之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其中。但思一部寿无穷，非各别位居脑中。琼室之中八素集，泥丸夫人当中立。保我泥丸叁奇灵，恬淡闭观内自明。问谁家子在我身，此人何去入泥丸。百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那徒返老得还婴？叁魂勿勿魄糜倾，何不食气太和清，故能不死入黄宁。玄元上一魂魄炼，一之为物最罕见，须得至真乃顾盼，至忌死气诸秽贱。魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然。垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。和制魂魄津夜平，高拱无为魂魄安。仙人道士非有神，积精累气以成真。人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。嘘吸庐间以自偿，保守完坚身受庆；方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。七元之子主调气，外应中岳鼻齐位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快。急存白元和六气，神仙久衣无灾害，用之不已形不坏。呼吸虚无入丹田，玉池清水灌灵根。口为玉池太和官，嗽咽灵液灾不干。体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。
舌下玄膺生死岸，出清入玄二气焕。存嗽五芽不饥渴。闭口屈舌食胎津。取津玄膺入明堂，下溉喉咙神明通。叁十六咽玉池里。玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰。六府五藏神体轻，旨在心内运天经，昼夜存之可长生，心部之宫莲含花，调血理命身不枯。外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。肾部之宫玄关圆，主诸六府九液源，百病千灾当急存，两部水主对生门，使人长生升九天。窍研恬淡道之园，内室密眄尽睹真，真人在已莫问邻，何须远索求因缘。叁光焕照入子室，能存玄冥万事毕，一身精神不可失。物有自然事不烦，垂拱无为体自安。体虚无物身自闲，寂寞旷然口不言。眉号华盖覆明珠，九幽日月洞虚无。呼吸虚无入丹田，虚中恬淡自致神，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五脏视节度，六府修持洁如素，虚无自然道之故。作道优游身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼已成正扶疏，长生久视乃飞去。长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡叁灵灭，但当吸气炼子精，寸田尺宅可治生。若当海决百渎倾，叶落树枯失青青。气亡液漏非己行，专闭御景乃长宁，保我泥丸叁奇灵。急中精室勿妄，闭而宝之可长活。长生要妙房中接。上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，後有密户前生门，出日入月呼吸存。
上有黄庭下关元，前有幽阙後命门。黄庭真人衣朱衣，关门牡龠阖两扉。幽阙夹之高巍巍，丹田之中精气微。至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。一部之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其中。但思一部寿无穷，非各别位居脑中。琼室之中八素集，泥丸夫人当中立。保我泥丸叁奇灵，恬淡闭观内自明。问谁家子在我身，此人何去入泥丸。百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那徒返老得还婴？叁魂勿勿魄糜倾，何不食气太和清，故能不死入黄宁。玄元上一魂魄炼，一之为物最罕见，须得至真乃顾盼，至忌死气诸秽贱。魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然。垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。和制魂魄津夜平，高拱无为魂魄安。仙人道士非有神，积精累气以成真。人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。嘘吸庐间以自偿，保守完坚身受庆；方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。七元之子主调气，外应中岳鼻齐位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快。急存白元和六气，神仙久衣无灾害，用之不已形不坏。呼吸虚无入丹田，玉池清水灌灵根。口为玉池太和官，嗽咽灵液灾不干。体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。舌下玄膺生死岸，出清入玄二气焕。存嗽五芽不饥渴。闭口屈舌食胎津。
取津玄膺入明堂，下溉喉咙神明通。叁十六咽玉池里。玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰。六府五藏神体轻，旨在心内运天经，昼夜存之可长生，心部之宫莲含花，调血理命身不枯。外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。肾部之宫玄关圆，主诸六府九液源，百病千灾当急存，两部水主对生门，使人长生升九天。窍研恬淡道之园，内室密眄尽睹真，真人在已莫问邻，何须远索求因缘。叁光焕照入子室，能存玄冥万事毕，一身精神不可失。物有自然事不烦，垂拱无为体自安。体虚无物身自闲，寂寞旷然口不言。眉号华盖覆明珠，九幽日月洞虚无。呼吸虚无入丹田，虚中恬淡自致神，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五脏视节度，六府修持洁如素，虚无自然道之故。作道优游身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼已成正扶疏，长生久视乃飞去。长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡叁灵灭，但当吸气炼子精，寸田尺宅可治生。若当海决百渎倾，叶落树枯失青青。气亡液漏非己行，专闭御景乃长宁，保我泥丸叁奇灵。急中精室勿妄自，闭而宝之可长活。长生要妙房中接。
集评：
唐 孙过庭：《黄庭经》则怡怿虚无。（《书谱》）
清 王 澍：清和婉转，真如舞鹤游天，仙人啸树，绝去笔墨畦径，此则流丽中稍觉端庄矣。
清 梁 巘：临晋人小楷，结体方紧。临《黄庭》忌流肥弱。（《评书帖》）
清 梁 巘：右军《黄庭》原本有“将、灵、根、坚、固”等字遗落，添书于傍者，笔意潇洒圆浑，的系佳本。（《评书帖》）
清包世臣：秘阁所刻之《黄庭》、南唐所刻之《画赞》，一望唯见其气充满而势俊逸，逐字逐画，衡以近世体势，几不辨为何字。盖其笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。（《艺舟双楫》）
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