广安人称人不聪明、不能干、不中用叫“不〔zuá lóng〕”；相反，中用、能干叫“〔zuá lóng〕”：
提到读书脑壳痛，放牛割草才〔zuá lóng〕
我们在在山居主俗话说43《圆〔bōlō〕，啵啵蛋（二）》中说：
广安人称中用、有能力叫“〔zuálóng〕”；反之叫“不〔zuálóng〕”。总之，“〔zuálóng〕”的不多，不〔zuálóng〕多：读书不〔zuálóng〕，考他妈个零光蛋！
关于“〔zuálóng〕”的写法，原先以为其音义跟“中用”关联，理由是：郑张尚芳（1933～2018）、潘悟云先生所拟“用”字的上古音声母是〔l-〕，后来放弃。考虑到川渝凡从“豖”的字，口语音“﹝-ua﹞”的特点（椓啄剢㧻琢），于是想到了“琢砻”这两个字。“琢砻”为不关联音同义复词。
在草不黄俗话说115《打得〔cuǎ〕，经得〔dú〕，不怕〔běi〕》中也提到过〔zuá lóng〕应该写成“琢砻”。经过近来的思考，感觉〔zuá lóng〕写作“琢砻”欠妥，理由是：琢、砻意思一样，都是“磨〔mó〕”的意思，显现不出“有能力、中用、能干”的意思。反复斟酌，感觉〔zuá lóng〕应该写作“濯龙”方可。
一、濯水之“濯”
“濯水古镇”位于重庆市黔江区东南角濯水镇境内，地处乌江主要支流“塘岩河”(阿蓬江)畔。古镇兴起于唐代，兴盛于宋朝，明清以后逐渐衰落。濯水初称“白鹤坝”。民国二十四年（1935），濯水称为“濯河坝”。“白鹤坝”改称“濯河坝”，继而称“濯水”。
“濯水”之得名何在？“濯水”是“浊水”吗？清王念孙《读书杂志·史记第五·屈原贾生列传》云：
濯、淖汙泥之中。念孙案：濯字当读直教反。濯、淖、汙、泥四字同义。是濯、淖皆汙浊之名。
阿蓬江一带山清水秀，似乎以“浊”而名之不可能性不大。因此，我怀疑濯水得名当与唐代吴融的《古锦裾六韵（锦上有鹦鹉、鹤，陆处士有序）》诗有关。吴氏诗如下：
濯水经何日，随风故有人。
绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
暗淡云沈古，青苍藓剥新。
映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
掣曳无由睹，流传久自珍。
武威应认得，牵挽几当春。
锦裾上有“鹦鹉、鹤”，以“鹤”绾合“濯水”，于是“白鹤坝”受此诗的启发而改为濯河坝、濯水了。如果是这样，那“濯水”之义，自然是取自“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”了。
二、濯龙宫 濯龙园 濯龙池
“帝幸濯龙中，并召诸才人，下邳王已下皆在侧，请呼皇后……广平、鉅鹿、乐成王车骑朴素，无金银之饰，帝以白太后，太后即赐钱各五百万。于是内外从化，被服如一，诸家惶恐，倍于永平时。乃置织室，蚕于濯龙中，数往观视，以为娱乐。”李贤注引《续汉志》曰:“濯龙，园名也，近北宫。”（《后汉书·皇后纪·明德马皇后纪》）
还有“濯龙池”：
“濯龙芳林。”薛综注引《洛阳图经》：“濯龙，池名。”（《文选·张衡》）
园中有水池，因此是“濯龙宫”中濯龙园、濯龙池。“濯龙”取义何在？
三、〔zuá lóng〕可能关联“濯龙”
【濯】《说文·水部》：“瀚也。”
“濯”为“浣濯、洗濯”义。一般将“濯龙宫”置于“濯”之“直角切”（入觉澄。药部）下。如：
“～龙芳林。”刘良注：“～龙，廐名。”（《文选·张衡》）
即是（《故训汇纂》）。龙有水则灵，龙还需“洗濯”？不大讲得通。我们认为，“濯”应该读如“櫂”，驾驶、驾驭、控制也。
【濯】“蠲牛首。”颜师古注：“～者，所以刺船也。”（《汉书·司马相如列传上》）
“辑～。”颜师古注：“辑、～，所以刺船也。”（《汉书·百官公卿表》）
“又发辑士。”颜师古注：“长曰～。～字本亦作棹。”（《汉书·刘曲氂传》）直教切。
【棹】《说文新附·木部》：“櫂，所以进舩（船）也……或从卓。”直教切。
【棹】《广韵·效韵》：“檝也。”
驾船、划船。《正字通·木部》：“櫂，櫂船常用櫂，俗借作棹。”直教切。
“辑”即“楫、檝”，船桨也；动化即为“驾船”。古有御龙氏、御龙术。即驯龙之氏、驾驭龙的本龙。
陶唐氏既衰，其后刘累者，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。（《左傳·昭公二十九年》）
鲁有刘叟者，尝以御龙术进于鲁公，云云。刘叟曰:“岁不雨，无以出终无以入。（柳宗元《刘叟传》）
御龙术，即“濯龙术”，能驾驭龙的本领。因此，广安一带的〔zuá lóng〕当即“濯龙”——櫂龙也。
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