在对动物的研究过程中我们发现，字形发展过程有一个重大趋势出现在动物字产生阶段，这一阶段的明显特点便是：形声字因其应用性强，逐渐占据越来越重要的地位。
这一特点是出于文化共性与个性的统一性考虑。汉字需要有统一的、一脉相承的呈现方式。在汉字造字的六种方式中，象形和指事最早出现，形声、会意、假借、转注稍后出现，但形声字在后来越来越多，超过了90%以上。一些古文字中难以区分的象形字也被造成形声字，改造的依据还是以形态为归类。而一些特点鲜明、好区分的动物字，如牛、羊、犬、马、鼠、兔、鱼等，就不需要另造字，这是最主要的原因。
总体来说，“单体为文”的象形和指事字是汉字构成的第一个阶段。而形声和会意是汉字构成的第二个阶段，这一个阶段的主要特点是文明进步迅速，文字的创造跟不上文化进步的速度，因此以形为体的表声字便出现了。至于假借和转注则是汉字发展趋于成熟期的成果了。
这六种方式古时统称六书，六书实则上是一种运用系统，是汉字创造、生成、分析、归纳、总结、运用的系统。这个系统是中国文化的根。以六书为核心，中国汉字系统后来又很轻松地纳入了很多外来词，如化学元素中的金字部的系列字等等，真正做到了文化的兼容并包。
在这里我们特别要讲到一点。我们在一些文献文章中经常看到“动物类部首与动物崇拜”一类的说法。在我们先前出现的相关文献中，都有对这一说法的采用，且作者表现出了津津乐道的态度趋势，并引为重要观点。
我的态度是：对于这一说法，我是不大赞成的。
除了具有特殊意义的、远在虚无飘渺间的、人类想像出来的动物，因政治因素等原因具有崇拜的意义，大多数动物字的出现，都是朴素的、实用的思想在支撑。
因为人们常常见到它，便需要找到方法记录它。因它的出现对人类情绪带来冲击，那么包含在情绪内的各种观察便是分析的运用的依据和结论，所以以此为根据造出字，更多是生活中观察分析、归类总结的结果，与动物崇拜应该没有太大关系。
或许有人会以部落动物图腾为例来质疑这个说法，但请注意，动物图腾的出现大多数时候都具有政治意义在内，而且被示为图腾的动物少数是生活场景中常见的动物，它们多具有遥远、野性等特性，其神秘的气质是人们用以图腾的主要原因。
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