砚田居主人韩以晨不知何时痴迷上了菖蒲。
他家的阳台上、案头间都摆上了菖蒲，淘到一块古砖就要种上菖蒲，得到一块奇石又来摆弄菖蒲，宁可食无肉，不可居无蒲。
一时，玩菖蒲，画菖蒲成了他的全部。还为自己布置功课：每日一蒲。如果几天不画蒲，心里就感觉不适。
这是一种状态，是性情中人的痴迷状态，古人有痴绝为艺的说法。画画更是如此，要你与痴迷的对象打成一片，庄生耶，蝴蝶耶？我之为草虫耶，草虫之为我耶？这种状态己经是一种原本的艺术行为了，老韩庶几然也。
老韩的菖蒲图有白描，有写意，更多的是工笔，他的工笔是写意性的工笔。菖蒲是以赏叶为主的植株，他在玩的过程中对菖蒲已了然于胸，所以笔下的株叶已不是造型和细节的框架，既有叶节坚瘦、根须連络的实景，又有画家在画叶当知叶生长的状态下，笔墨线条已然是动笔入真的自然生命的一部分了。
在菖蒲叶茎的交互穿插中似乎都看不见工笔画常见的工序性，在自如的笔墨、线条、设色中，我们看到的是触动内心的律动，是情绪的应和。翠碧清雅的蒲叶不事声张，默默地散发着宜人的芬芳和灵性的光芒。这其中有他们韩家的独门绝活，但更重要的是老韩对菖蒲的求真痴情和精致入微的体悟，这样才能神气贯注，笔随意至。
有人说老韩是江南男人的典型，又有北方汉子的气格。南人清简，北人渊综，他的菖蒲图繁的地方画得很繁，茂密繁盛，层层叠叠，密不透风，如蒲叶；而简的地方又处理得很简，空旷疏朗，疏可跑马。至于壶盆、昆虫、湖石；饰件等配景的安排更是独具匠心，增一分则嫌太长，少一分则嫌太短。似乎还用上了极简主义的手法，有的作品甚至很空，构成的物件丝毫移动不得，做到了毫发生死的程度。这一点使我们想到了八大山人。
所以我们说老韩的菖蒲图具有构成感、设计性、装饰味，通过这样的处理来表现一种特定的情趣。这是他在传统形态上融合时代气息的一种有益探索。其中有他对艺术形式的思考，有对现代生活的理解，更重要的是，老韩是一个很有想法的人。他的作品就是自己内心独特的奇思妙思，用自己的绘画语言来搞绘自己心中的领域。在我看来这种探索在他的菖蒲图中表现得特别突出，是老韩极具个性化的作品。
老韩的菖蒲图洁净、好玩、有趣味，给人以美的愉悦。苏东坡说菖蒲“忍寒苦、安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生“，这是一种不随浊世流转的清。古中医说菖蒲可以明目缓神，轻身延年，这是凉的效果。在我们这个快节奏、近功利的生活里，摆弄几盆菖蒲，观赏一下老韩的菖蒲图，也许会获得一片难得的清凉！
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菖蒲[chāng pú] ，生于沼泽地、溪流或水田边。
可以提取芳香油，有香气，是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草，端午节有把菖蒲叶和艾捆一起插于檐下的习俗；根茎可制香味料。
菖蒲先百草于寒冬刚尽时觉醒，因而得名。菖蒲“不假日色，不资寸土”、“耐苦寒，安淡泊”，生野外则生机盎然，富有而滋润，着厅堂则亭亭玉立，飘逸而俊秀，自古以来就深得文人雅士的喜爱。
菖蒲与兰一样是性灵之物，因简而洁，因俗而雅，有出尘之致，其俊秀卓然的气韵也正合文人宁静致远的秉性，成为其案头清供。菖蒲正式成为书房内的雅设，是始于宋代。用于盆养的菖蒲也被称为“石上菖蒲”、“石菖蒲”，生于水中的石头之上，栽培时无需泥土。这种干净的状态不仅雅观，而且特别适合摆放在室内，尤其适合满是书卷、文房、雅器的书斋。
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