（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）「」
1.伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
2.伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
□□□□？□□□■。□□□□？□□□■。i
□□□□，□□□◆。□□□□，□□□◆。ng
附注：
1、本诗押韵十分规律，为24句押韵，或偶数句押韵。
第一阕：克-得，押韵i。
第二阕：远-践，押韵ng。
2、但在编写《周音》时，分析的押韵有误：
①误认为觏参与押韵，以为本诗为234句押韵，也即，
第一阕：克-妻-得押韵。第二阕：远-觏-践押韵。
但实际上，觏从冓，为o韵，并无鼻音。可能当时将觏误读为觐见之觐，二字相似。
②误认为第一阕何-克-得押韵，这是受到今音押韵的影响。
③当时仍然处于编写《周音》的初期阶段，认为上古存在ei韵和an韵。这在编写《周音 》 结束时已经否定。
诗经158-2伐柯注释1
（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）「」
1.伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
2.伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
□□□□？□□□■。□□□□？□□□■。i
□□□□，□□□◆。□□□□，□□□◆。ng
附注：
1、 匪斧不克……匪媒不得，这种类比，原句在诗经中多次出现，例如
诗经第101篇《南山》：
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。
这里说的是一种常识，砍柴必须用斧头，娶妻必须用媒婆。分析见： 诗经101-2南山崔崔注释1 ；
但本诗中的柯，指的是斧头木柄吗？肯定不是，应该指的是柴火，与薪近义。
可能指的是像斧头把那么短的木柴。或者，由于斧头把是光秃秃的，没有树皮，柯=没有树皮的枯枝。
2、笾豆有践。
践，=践踏，意思是走路时踩到了。前贤多注释为实践、操作。
以至于这句话被前贤注释为褒义：表明诗人看中的对象会做饭。。。
其实，按照正常理解，这句话说的是诗人约会的对象不知礼仪，是贬义。
3、觏，=约见、约会，前贤多理解为：=遘，仅仅指遇见。
我认为，觏=媾，表示约会、交往，也是极可能的。因为，前文在类比：砍柴要用斧头，娶妻要用媒人，那么引出的就是，如果不用媒人，自由恋爱，那么就不够美好。
后面所说的：笾豆有践，正是这种不够美好的一种显露。用白话来讲：
砍柴需要斧头，娶妻需要媒婆。
这个道理浅显易懂吧？你看我自由交好（没有经过媒人）的这个女子， 就没有礼貌，冒冒失失。
4、其则不远。
则是什么意思？有几种理解：
①道理，原则。 其则不远=这个道理不难理解。
②虚词，语气词， 其则不远= 其不远。这里又衍生出多重理解：
1）其则不远= 其不远= 这个差距不远=用了斧头砍得快，如果不用斧头，而用其他工具，也不是不可以，虽然不专业，但也可以做成。
2）其则不远= 其不远=这个道理不难理解。与上面①的理解相似。表示类比。
3）其则不远= 其不远=去到不远地方砍柴，离得不远。如果这样理解，则用以类比后面诗人的对象是远处的，风俗可能不同，两个人其实并不般配。
我认为哪种可能性最大呢？我认为：则作为虚词时（上文②），第3）中解读最合适，且最能贴合后文。
砍柴要用斧头，娶妻要通过媒人。
砍柴要到附近砍，可我自己找的这个对象啊，吃饭都能把饭碗踢翻 。
（暗示对象是远处的部落，习俗不同，甚至连吃饭的习惯都不同）
由此可知，本诗的基调是不满、指责、后悔。并非什么赞美诗。
5、笾豆有践。这四个字在诗经中其他地方也出现过，例如
诗经第165篇《伐木》：
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。
由于该诗主题是在讲人之交友，所以这里的「践」历来被释读为陈列、摆放，意思是招待客人。 可能前贤也是因为该诗的用法而妄断践=陈列，继而又创造了「践列」一词，表示陈列。这样一通操作，使后世的人无法质疑，信以为真。
其实，即使在《伐木》一诗中，「 笾豆有践 」未必是摆好了吃食，招待客人之义。
首先，在《伐木》这一阕中， 末尾提到：民之失德，可见并不是全然的褒义。末尾「 乾餱以愆 」应该指的是不正规的招待方法，用干粮招待是不对的，可能是民风变差，也可能是战乱导致粮食产量不足，民众生活困顿，拿不出更丰盛的伙食招待客人所致。
既然有不恰当的招待方式，那么本阕提到的： 酾酒有衍、笾豆有践，也可能存在不正规之义。
其中，衍-愆声符相近，如果涵义相近，那么应该指向同一个涵义：敷衍，太过潦草，不正规。再细致一点，衍变有差错、更改之义，所以，酾酒有衍，这个衍字可能就有敷衍之义，同理，笾豆有践之践，可能也是不正规之义，可能就是践踏之义。
相比之下，《伐木》的另一句： 酾酒有藇，其中藇可能=郁，指代郁金香草，上古喜欢用郁金香草酿酒，增加香味，用来祭祀。 该诗提到的肥牛、肥羊、八簋、藇（郁）酒，应该都是褒义，表达招待之厚。
伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
然而后面的衍酒、践豆、愆餱，可能都是贬义词，指的是失礼之事。
诗经158-2伐柯注释2
（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）「」
1.伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
2.伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
□□□□？□□□■。□□□□？□□□■。i
□□□□，□□□◆。□□□□，□□□◆。ng
附注：上一节分析了本诗为自嘲诗，诗人以伐木须用斧头，娶妻须用媒人，对比自己自由恋爱，对象是外地人，不懂礼仪。
这与前贤的注解差别很大，主要分歧如下：
1、践，=践踏。前贤认为：践=排列。
2、之，=的。前贤认为：之=此、这。
3、则，=语气词，无实义。前贤认为：则=法则。
4、觏，=私会、约会、媾合。前贤认为：觏=碰见、遇见。
5、柯，=柴火，短木柴，像斧头把一样的枯树枝。前贤认为：柯=斧头把。
其中，尤以第1条，践字的注解差别最大，最为要紧。我认为践=践踏、不符合礼仪，这是最佳的理解。而前贤对于践=陈列的理解，可能受到诗经第165篇《伐木》的影响，顺带可能说明前人对《伐木》相关句子的理解，也是错的。这个以后再讨论。
6、这首诗的解析，如果真的是后悔、自责，那么可能带有政治寓意：
诗经中多以美人比喻明君，那么，诗人的对象不懂礼仪，显得粗鲁，可能就是暗讽君主不开明。而这一切的悲剧，都在于诗人没有按照常理出牌，如同砍柴不用斧头，结婚不用媒人，找主公没有引荐，全靠自己一头发热，最终找到的主公粗鲁无礼，完全是诗人自作自受、自取其辱。
那么，放在历史上，明珠暗投的例子不少，例如，伍子胥。而且伍子胥是逃到外国，这也符合本诗的描述：砍柴不需要走远，娶妻不需要娶远，找明君不需要找远。
如果真的有政治寓意，那么本诗所说的砍柴需要斧头，娶妻需要媒人，所蕴含的政治寓意就是：当官需要举荐，不能跑到外国。但这种论调，无论如何，总有点封建意义，如果本国君主根本不重视人才，或者迫害人才，难道人才不应该走出国门，到别国寻找明君么？
诗经158-3伐柯上古音大概
（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）「」
1.伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
bo co cu co? bi bo bi ci. do di cu co? bi bi bi di.
2.伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
bo co bo co, ci di bi cong. co co di di, bing do di dong.
□□□□？□□□■。□□□□？□□□■。i
□□□□，□□□◆。□□□□，□□□◆。ng
附注：
1、伐古音bo。以前分析过，见： 诗经16-1甘棠押韵 ； 诗经121-2鸨羽注释2 ；
2、克从皮、得从贝，可能均为表义，不知其音源。克古音ci，得古音di，均为其他押韵推导而来，并非根据字型结构表音推导。例如，
①诗经第257篇《柔桑》
民之罔极，职凉善背。为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。
其中，背-克-力押韵，应为i韵。
②诗经第199篇《何人斯》
为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
其中，得-极-侧押韵，应为i韵。
3、践从戋，古音dong。例如，栈-盏今音zhan。
4、媒从某，古音bi。某=梅的本字，梅从母，古音bi。
诗经158-4伐柯今韵
（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）「」
1.伐柯如何？非斧不克。娶妻如何？非媒不得。
2.伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
□□□□？□□□■。□□□□？□□□■。i
□□□□，□□□◆。□□□□，□□□◆。ng
附注：
1、匪→非，古今字、通假字。否定。
2、取→娶，古今字。
3、第一阕的韵脚：克-得，在现代汉语中仍然押韵，今韵e。不需要改。
第二阕的韵脚：远-践，在现代汉语中仍然押韵，今韵an。不需要改。
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