“同类相依”
相同类型的人或者发生某一类事情的时候，就会出现相互依靠。举例子来说明，比如说维权事件，只要出现维权的时候，同样去维权的人，这就是一类人，就会相互依靠的，相互帮助。
再比如说我们经常听到一个词“病友”，说我们身体得了某种疾病，这个时候在医院或者在其他的特定环境下，认识了很多有相同疾病的朋友，成为病友，这叫同类人，会互相依靠的，这就是同类相依的道理。
举一个历史典故的案例，苏秦佩六国相印，就是同类相依的典范。在战国末期，剩下战国七雄，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个国家，秦国最强大，他要逐一地去灭掉其他国家，这个时候其他六国人人自危，而苏秦鬼谷子的弟子，他之前去过秦国，因为他知道秦国是最强大的，想要去为秦国效力，最后秦国没有用他，他就回到了老家洛阳，“头悬梁，锥刺股”又学习了三年，把他的老师鬼谷子的学术和精髓认为已经学懂了，他就开始游说其他六国，这个就是同类相依。告诉其他六国，因为秦国是必定要灭掉我们六个国家的，他提出来了合纵之术，就是六个国家结盟，以防被秦国灭掉，六个国家就同意了苏秦的建议，给苏秦佩了六国相印，联合抵抗秦国来犯，这就是互相依靠。
“同义相亲”
同样有义气的人，就会互相亲近。比如说同样有义气、有奉献精神、有担当精神的人，当我们碰到有奉献精神，有担当精神的人自然就会互相亲近。英雄惜英雄的道理，即使在不相识的情况下也可能“同义相亲”。
比如说我们本身是非常正义之人，我们是有担当和奉献精神的人，看到其他人也有担当和奉献精神，本来我们可能不相识，可是一旦接触就会很亲近，因为我们身上有着共同的性格色彩，有着共同的正义，甚至我们听说某一个人是很正义的，我们都会莫名地对他表示亲近，可能我们并不认识另外的那个人，可是我们听说了他的很多事迹，我们从内心也是向往的，从内心也觉得我们是同一路人，自然就会相互亲近。
这个时候我们再来补充“同志相得，同仁相忧”和这里的“同义相亲”同样的道理，如果我们想要身边有正义之人，有敢于担当奉献的人，首先我们要做一个正义之士，同志相得，我们要想得到有志向的人，我们首先要做一个有志向的人，这个时候才能互相得到。
“同仁相忧”我们想要有仁爱之心的人留在我们身边，我们就要去做一个有仁爱之心的人，“同仁相忧”互相忧虑的事情会变得一样。比如说都是有仁爱之心的人，会忧虑他人之苦，会忧虑如何才能帮助更多的人，这个时候我们的思维和价值观自然就是一致的，就会互相忧虑，就会互相得到，就会互相亲近，所以归根结底还是要以修身为本。
如果我们自己是一个没有志向的人，我们也得不到有志向的人，我们自己如果不是有仁爱之心的人，我们也得不到有仁爱之心的人，我们自己如果不是一个正义肯于担当的人，我们也得不到其他的正义之士。
在人生当中我们经常会感慨，为什么其他公司的员工如此付出、如此卖力？为什么其他公司的老板如此仁爱？可是我们不明白一个道理，不是和我们当下所感召的事情他是相应和的，我们看到其他公司员工的努力，那说明人家的老板是感召了那样的员工，所以在生命当中，我们不需要去羡慕任何人，我们想要成为什么样子，我们想要什么样的员工，想要什么样的朋友，想要什么样的感情，首先让我们自己成为那样的人，自然就会相互得到，相互亲近。
“同难相济”
有同样困难的人，就会互相救济和帮助。我们刚才举的例子，同样是病友，这是同类人，会互相依靠，不只是互相依靠，还会互相帮助和救济，因为大家在经历着共同的苦难，说我们的身体都很不舒服，这个时候有事情会互相帮助的。
我们刚才举的例子，苏秦佩六国相印的历史典故亦是如此，六个国家会互相帮助的，因为他们在面对着共同的困难，这个时候就会互相帮助和救济，虽然可能是貌合神离，虽然可能是表面的互相帮助，但是在面对同样的困难之时，一定会互相依靠、互相救济、互相帮助。
“同道相成”
共同有道德的人，共同遵守道的行为，共同遵守道的规律去做事情的人，才会互相成就。
“同艺相窥”
“同艺”有共同才艺，共同的才能，我们把“艺”再扩大来讲，我们现在经常叫同行业，做同一件事情的人，都称为“同艺”。
“同艺相窥”，“窥”暗中察看的意思。同行业之间做着相同事情的人，会互相暗中察看。
我们举个例子，比如说开一个饭店，这个时候你会发现同行业的人做成什么样子，其实我们心里是清清楚楚的，他家的生意如何，什么样的厨师在做饭，经营的怎么样，谁在去做管理，甚至他们家的菜品都是从哪里进的，我们都会清楚，这就是同艺相窥的道理。
比如说我们去经营一个公司，我们是做某一个行业的公司，其他和我们做同样事情的公司，其实我们都在暗中观察，他做成什么样子，我们清清楚楚，他做事情到底是为了什么而做的，其实我们也清清楚楚，懂得这个道理我们更要持身中正。
当你在某个行业做事情，如果得罪了很多人，或者说你的持身不够中正的时候，同行业一定会站出来攻击于你，因为同行业的人做着同样事情的人，更加清清楚楚地可以看到你的缺点，和你致命的问题，就好比是我们自己做某一件事情，同样别人也在做这个事情，你会发现我们能看到他致命的缺点，和他真正做这件事情的目的，同行看的是门道。
我们了解自己所做的事情，我们就可以通过他人的行为了解他正在做的事情，到底是好还是坏。比如说我们是讲修身（行）的，我们是传播传统文化的，有很多其他的老师也在讲修行，也在讲传统文化，难道你看不出他的问题所在吗？难道你看不出他讲的是真还是假吗？清清楚楚。
我们再举个例子，假如我们自己的店铺是做蛋糕的，难道你看不出来其他的蛋糕店里面用的材料是好还是坏吗？他卖的价格是值还是不值，同行之间是清清楚楚的，我们更要持身中正，否则一定会有很多缺点暴露，最后沦为被人家攻击的把柄，会出问题的。
比如说我们在企业当中也是一样的道理，两个同样做市场经理的人，你是可以看出对方真的有问题还是假的有问题，如果他做得不好，或许可以欺瞒他人，但是同样作为另一个部门的市场部经理，其实看得清清楚楚，这就是“同艺相窥”。
我们再去看历史也是同样的，一样在朝为官的人，可能欺瞒得了人民，欺瞒得了君上，可是同样作为大臣的官僚一定可以看出来他身上的问题，因为他也在默默地观察着你，观察着对方。
我们讲《大学》“十目所视，十手所指，其严乎”，所以我们的行为都是被很多人看在眼里，都是要被很多人背后指指点点，非常的严格，这个时候我们就更要明白持身中正是何其重要，否则一定会被内行看出门道，最后会身败名裂。
做事情要以修身为本，我们持守“仁、义、礼”去做事情就好了，我们不怕任何人的窥探，我们在任何人面前都是光明正大的，这个时候没有隐患。
“同巧相胜”
“巧”字用得特别好，通常我们把一件事情做得很好，我们才称为巧，同样是做得好的人相胜，一定会一争高低的，这是自然规律，给我们阐述的道理就是如此的，我们生活在这个世界上，竞争是在所难免的，只要同样做得好的人，一定会一争高下。
我们去看古人也是一样的，一个人如果是武林高手，一定会不停地有武林人士上门挑战，因为他认为自己也是高手，所以一定要和我们一争高下的，我们在这个时代也是一样的，任何生意都会有人明里或者暗中和我们一争高下，所以我们坦然地去面对一切要发生的事情就好了，我们只需要让自己持身光明，我们做的事情坦坦荡荡，不惧风雨，也不怕任何事情发生。
“此乃数之所得，不可与理违。”
以上所讲的这些道理，都是自然规律，自然而然发生的，“不可与理违”，我们是无法违背这些道理的。
我们说“同美相妒”，没有可能同美不相妒，不可能的；“同艺相窥”，有没有可能做同样事情的人，不会暗中察看呢？不可能的，只要是做同样的事情的人，一定会被人暗中察看；“同利相忌”只要有共同利益的时候，一定会相猜忌，忌惮，和忌讳的，这就是《素书》所告诉给我们自然而然的道理，不可违背，一定会出现的。
整个这段话所阐述的道理，看似简单，但是在应用的时候他却可以千变万化。我们举个例子，“同美相妒”，同样的美貌的人，做相同事情的人，一定会相互妒忌，那我们用的时候怎么用呢？首先我们如果处上位就去避免相同美丽的人，做同一件事情，同一种职位的人出现，这就避免了相互妒忌。
如果你要反着用呢？比如说两个人同样画画，如果我们和其中一个人讲大家都说他的画比你画得好，就开始心生妒忌了，有的人的妒忌会很明显，有的人的妒忌或许不明显，但是心中也一定不服气，所以我们去看宫斗剧都是这样产生的，都是我们告诉其中某一方对方所做的事情和你差不多的，甚至有人会觉得比你更好，这就是挑拨离间，所以你会发现真正理解了《素书》所讲的内容，你用起来他是千变万化的。
“同爱相求”，怎么用，比如说我们要和一个人，有更多交流和探讨的机会，很简单，你和他有同样的爱好就可以了，比如说我们喜欢一个人，想要去追求一个人，怎么办呢？你去找和他同样的爱好，你就有机会交流和探讨。
比如说针对孩子，我们想让孩子和我们有更多的共同语言，怎么办呢？孩子爱好什么事情，你也去爱好，这个时候自然相求，互相就会探求、交流和分享就达到了某种共鸣，我们经常讲投其所好就是这个道理。
所以《素书》所告诉给我们的内容，我们在应用的时候，可以千变万化，正着用，反着用，都是可以，这就是他奇妙之处。
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