在这个瓶子中，古老的灵魂连结到这个颜色组合，是因为它们转世进入明亮的黄色光线中，试图要了解所有事物的奥妙。
我们知道我们有机会多一点信任，但更多的信任并不代表我们理解的变化。我们或许是尚未揭露的其中一部分，但不是因为我们。我们或许不是电影脚本中的关键主角，但是，这整体更大的一部分正慢慢地被揭露出来。
柠檬黄代表着一种锐利智慧，是苦乐参半的，它引导我们到达高阶的直觉（上层的宝蓝色），并带给感官大门清晰的可能性，这容许我们去碰触到智慧中的清明。宝蓝色和柠檬黄混匀之后呈现的是翠绿色。翠绿色特质能以人类新的可能性表现出来。
这瓶平衡油可以帮助知识分子的乏味，隐藏的恐惧或是过度主观所带来的低潮。
日本的东芝电气公司1952年前后曾一度积压了大量的电扇卖不出去，70000多名职工为了打开销路，费尽心机地想了不少办法，依然进展不大。有一天，一个小职员向当时的董事长石坂提出了改变电扇颜色的建议。在当时，全世界的电扇都是黑色的，东芝公司生产的电扇自然也不例外。这个小职员建议把黑色改为浅色。这一建议引起了石场董事长的重视。经过研究，公司采纳了这个建议。第二年夏天东芝公司推出了一批浅蓝色电扇，大受顾客欢迎，市场上还掀起了一阵抢购热潮，几个月之内就卖出几十万台。从此以后，在日本，以及在全世界，电扇就不再都是一副统一的黑色面孔了。
只是改变了一下颜色，大量积压滞销的电扇，几个月之内就销售了几十万台。而提出它，即不需要有渊博的科技知识，也不需要有丰富的商业经验，为什么东芝公其他的几万名职工就没人想到。这是因为，自有电扇以来都是黑色 ，而彼此仿效，代代相袭，渐渐地形成了一种惯例，一种传统，似乎电扇只能是黑色的，不是黑色就不成其为电扇。这样的惯例，常规，传统，反映在人们的头脑中，便形成了一种心理定势，思维定势。
思维定势对人们的创新思维有束缚，时间越长，它的束缚力就越强，要摆脱它的束缚也就越困难，越需要做出更大的努力。
心理学家在长期研究中发现，在学习过程中如果用认定的方式进行思维，当重复的次数越多，也就越有效，遇到类似的问题就会优先运用这种方式，这是不自觉发生的行为，也是“惯性”思维现象，是人的本能和内驱力的表现。
有人用蜜蜂和苍蝇做了一个实验：他把蜜蜂和苍蝇装在一个透视的瓶子时，把瓶口对着黑暗的一面，瓶底朝向了有光的方向。瓶子里开始乱了起来，蜜蜂不停地撞击瓶底，企图飞出去。苍蝇围绕瓶子飞了几圈后，全部从瓶口飞走了。可怜的蜜蜂们到死也没有找到出口。
蜜蜂的生活习惯造就了它们的思维方式，光亮的地方就是出口，拼死重复着自认为经验的行动。可以说，正是由于这种思维定式，它们才死在囚室。苍蝇没有固定的巢穴自由惯了，逻辑对它们毫无用处，乱飞一通，冲出了囚室。
我们经常会感到绝望，觉得到了走投无路的境地，或许遇到了两难之间的选择，其实这些都是我们固执的思维定式，只要打破以往的思维定势，就能够找到很多摆脱困境的出路。
想要了解思维，要学会将知的世界分成“三个领域”：“已知的已知”，“已知的未知”，“未知的未知”， 前面两种都容易为大家所知道。而我们最需要了解的是“未知的未知”。
“根本没有意识到自己不知道”， 以及“无知，未知”，它们有何意义？
下面两个例子请大家思考一下它的范围，最后再来比较“已知的已知”的“未知的未知”两者思考范围之差。
1. 列举便利店里出售的东西？ — 九成的读者都会想到自己常去的店，列出这些商品 — 饭团，盒饭，副食品，乳制品，，，，
这是我们依赖“已有的知识和经验”思考创意时的”用脑法”是一样的，即找到脑中的“货架” — 也就是自己已有的知识和经验，然后从一端开始浏览，按需取出上面的物品。 在这种情况下，思路的个体差异是非常少的。
2. 列举便利店不出售的东西？ — 首先无法摆脱“已有知识和经验”的人，会想起与便利店类似的其他商店，例如百货商家店，家电卖场等，然后仍旧在“货架”上浏览商品，如钱包，皮包，鞋，服装，冰箱等等；头脑再灵活一些的人，会扩大范围，想到与便利店差异较大的商店，比如各种兴趣爱好用品的专营店，找出这类商品如：自行车，钓鱼竿，高尔夫，滑雪板，小提琴。。。 但是这种思路仍未脱离“知识和经验”的范畴。头脑再灵活再灵活的人，会想到大件商品比如珠宝，高级手表等，甚至还会想到“不属于产品的服务(保洁，咨询）。。。生物（狗，蛇，独角仙），无形之物（电，煤气，空气）， 极巨大或极昂贵的东西（银河系，非洲之星）。。。等等等。便利店不出售的东西实在无限多：再想下去，仙女座系，助动词，希格斯粒子，长生不老药，爱等等。
总而言之，包括荒诞无稽的事物在内，“不出售的东西”是“应有尽有”。 然而我们听到这样的创意时，却常会做出”这样也行”的反应。这正是一种“囿于固定观念”的状态。
虽然回答这个问题只需要一分钟，却能轻易检验出思维之环可以扩张多远（视野能扩张多远），亦即“头脑的灵活度”。
所有说到未知的未知，当我们用互联网检索引擎搜索信息。我们往往会陷入一种错觉，以为任何未知的信息都能搜索出来，但实际上，当你想到要输入“关键字”的一瞬间，搜索出来的结果就必然无法脱离“知道自己不知道”这一领域，真正的“连不知道都不知道”，则处在其外侧无限扩展的“连关键字也不想不出来”的领域。
而世间所谓的“常识”也正是如此。可以说，位于“已知的未知”外侧的墙，其名即为常识。当我们以常识的眼光和思维去度量发生的一切事情，我们就好像给自己带上一层过滤的器，会导致我们常把墙外侧的“非常识”领域排斥在外，认为那不值得思考。常常的时候，即使亲眼所见，也认识不到其存在。这就是思维的定势。
世间所谓的常识，终归是虚幻的东西，会因时间，场合，地点而改变。昨天的常识可能变成明天的非常识，这个业界的常识可能是那个业界的非常识，依着固守常识的事物观，反而看不见重要的东西。也就是说，我们不仅会限入无知的状态，更会陷入没意识到自己正处于这种状态的“无知的无知”的状态。
这个世界上能够把人思想限制住的，只有人自己了。 因为人的思维空间是无限的，和曲别针一样至少有亿万种可能的变化。
要了解人是如何陷入思维的定势当中，我们一起来看一下大脑是怎么工作的？
“反馈”的概念最早来源于工业革命时期，当时的人们用“反馈”来描述复杂机械的调控机制（如果蒸汽机过热，就必须采用循环降温使它冷却下来。但是我们可以将“反馈”应用到所有的适应系统中，包括生物学，机械学，政治学以及社会学。
“反馈就像因果循环，种什么因，得什么果。这其中包括我们与他人的互动，自我对话，以及有意识思维和无意识思维之间的转换。这些转换有着共同的化学基础，即血清素，多巴胺，谷岸酸酯，这些化学成分的释放受到回馈回路的控制。
但是反馈本身而言，它不会自我提升。这是为什么我们总是深陷于一种灾难化的思维模式之中难以自拔。
我们大脑的反馈回路是由四个阶段循环而成的：
1. 事实阶段，也就是由我们五官而搜集而来的数据，眼睛看到什么，耳朵听到什么等等，这些都是我们搜集数据的方式。
2. 联系阶段，由我们五官搜集而来的数据，这些数据能够在反馈回路中发挥作用，数据本身必须被赋予意义，数据就得与个体的需求联系起来。当你意识到与同事的良好互动将会帮助你更好地工作，你就会由观察同事的互动由原始数据的搜集转为意义数据的输出。先观察再意识到需要与同事良好互动。
3. 结果阶段 — 一旦数据有了意义，回路就能够继续发展。有了观察同事互动的数据，也明白为什么要观察同事互动（因为它对你的工作帮助），那么你现在需要下定决心，如何去处理你的五官告诉你的数据， 要做什么，不做什么。
4. 行动阶段 — 当明确了信息与我们需求的联系和由此产生的结果之后，我们现在就是要面对“做”的挑战。如果你不能很好地融入同事们的圈子，那么你只能游走于办公室这个小小“社会”的边缘。 最终，你不能获得使你的事业蒸蒸日上的人脉。如果你迅速行动起来，改善与同事之间的关系，潜移默化地融入那个小社会，你就能成为那个圈子中不可获缺的成员。
反馈回路占据了无数学科的核心地位。比如，工程学就是依靠反馈回路来计划，设计，建造和测试所有对象，小到水泵站，大到复杂的软件应用；企业发展策略利用反馈回路来制定和实施商业计划和营销策略；而流行病学则以反馈回路为基础来研究新的疫苗和抗病毒疗法。
而人类的大脑中也存在思维的反馈回路，它是我们大脑的发动机。
这里我们说到元认知，当碰到问题时，需要通过对自身思维有意识的监控，也就是反思把我们自身从问题，学习，自我更正中分离出来，最终适应。
借用问题的解决技术，（比如各种各样的知和识行为疗法中使用的技术），可以帮助我们从问题中抽离出来，帮我们从令人困扰的事件中挣脱出来，以一种旁观者的角度重新审视事件本身，事情往往会迎刃而解。
这种反思的能力 — 即我们审视自知思想的能力，我们称为“元认知”。元认知其实说的就是如何跳脱自身思维的能力和手段。 要想摆脱僵化的思维，你必须掌握元认知的能力。
大脑有意识思维和无意识思维。 在意识空间中，信息加工速度最高是40次/秒， 而无意识信息加工速度最高可以达到次/秒。由此可见，我们的意识空间连大脑空间的1%都不到，剩余部分都是新的无意识 — 一个模块化的，有着无穷力量的机器。 而我们的大脑在进化过程中生成了一个弥足珍贵的系统 — “自动化”。“自动化”保证我们曾提到的那些无意识模块在没有意识参与的情况下能够正常工作。来自于无意识的大多数思想和感情都隐藏在我们内心深处。
我们的有意识加工能力（主要体现在前额叶皮层）能够像是在检索图书一样，把无意识的信息检索出来。比如说你对某个人感觉厌恶，如果你仔细对你的反应进行分析，你就会意识到他使你想起了多年前欺负你的堂哥。
把无意识的信息检索给我们的有意识，这个反馈回路就是元认知的回路。
当我们越是善于使用元认知，我们就越能有效地驾驭这种处理能力。实际上，促使大脑积极有效地运转元认知的回路也正提高大脑适应性能力的关键。虽然《圣经》上说过“人人生而平等”，但是人们运用元认知的能力确实大有不同。想要掌握元认知能技巧，我们就必须进行思维训练。
我们必须通过元认知的各种干预手段来修正自身的想法和行为来适应外在的世界。元认知的一个重要作用就是它能够引导原始欲望和认识感受与实际情境相符的方向上发展。
电影《黑客帝国》里的主人人公叫尼奥，他发现自己住在一个梦境时。他的生活其实是精心打造的幻境。他深陷幻境，不知道自己真正的躯体被装在一个黏糊的棺材太小的吊舱里 — 很多吊舱里的一个，一排又一排的吊舱，每个舱内都是一个沉入梦境的人。这些人被机器大帝放入吊舱，在梦境中沉睡。
然后反叛军墨菲斯进入他的梦境并向尼奥解释了当时的状况：“你是一个奴隶，尼奥。同其他人一样，每个人呱呱坠地之后，就活在一个没有知觉的牢狱，当一辈子的囚犯 — 一个思想被禁锢的囚犯。墨菲斯还说：想要了解全貌，唯一的办法就是“自己去看。” 他给了尼奥两颗药丸，一颗红色，一颗蓝色。尼奥吃下蓝色药丸，回到梦境世界；也可以吃下红色药丸，打破梦境的束缚。
这是一个很严酷的选择：是选择被束缚的幻境人生，还是选择自由的充满真相的人生。
我们的大脑是几千年的自然选择设计的结果，它的很多功能是为了原始人们的生存而设计，我们人类是生物进化的产物，所以我们大脑里的反馈回路很可能在我们以直立人的形态出现在历史舞台时就已经伴随着我们。在现代比如我们因怀疑或者质疑某个想法或假说的真实性，通过怀疑，人们能进行辫证思维并反省自身。而在原古时代，原始状态的怀疑可能表现在某种敏锐的感觉。这种感受会阻止一个原始人过于靠近巨莽的洞穴。
但是生物进化过种本身是一个相当缓慢的过程。由自然选择导致的适应历时千万年，甚至更长的时间。而我们的社会文化一在进步过程中，比如说癌症的治疗技术取得令人惊叹的进步等等，这些巨大的进步只花费了很短的时间。人是进化的产物，但是我们的社会文化是由人“这个进化过程中最复杂的主体”所创造出来。
所以说我们的大脑在很多时候已经不太能适应我们的现代社会文化，或者说它由自然选择的设计功能已经远远落后于现代社会。 这是人为什么会得各种各样精神病，而我们又为什么需要元认知来干预引导我们的思维，以让其适应现实的生活。
大脑有他的一套自主的运作机制，就像留声机一样，只要你往里面放入唱片，按下开关，你在不在屋里，它都会自动运转。那么你往大脑里面丢的一个问题，它就会自己毫无根据各种猜想。 所以元认知就是干预你大脑流水线里正在生产的那个想法/思维，你再想一想，这个思维是从哪里获得的，这个想法本身正确吗？
当你意识到你天天想着拯救世界这个想法不现实，很可笑，你自然就能够把这个想法从你的脑海里去掉，从而能够引导大脑去思考对你的人生而言更为现实的问题。
我们常说的人为什么会有幻觉吗？因为你的大脑世界和外在世界会产生脱节，尤其是你的现实不尽如人意的时候，你会很容易倾向于逃避到一个虚幻的世界里，只要它能帮助你获得暂时的安慰。所以我们说人类的天性很容易被蒙蔽，因为趋利避害是我们的天性，只要能够帮我们避害，管它是真是假？吸烟不利健康，但是我在吸烟过程中获得某种安慰。所以管它呢？
幻觉是如何蒙蔽我们的呢？在这个史诗般的探究过种中，第一步就是细细研究我们的感觉：痛苦，快乐，恐惧，焦虑，爱，欲望等等。感觉在塑造感知，引导人生方面起着非常重要的作用。幻觉看似真实，其实不真实，（比如你吸毒几分钟，那几分种是很快乐，然而过了那几分钟，你的人生却被毁掉了），感觉就是你感觉到的，它们是透过你的五官而来的，并非想象的感觉。
很多人不愿意接受感觉的起落，尤其是痛苦的感觉，所以选择逃避，但是佛教哲学有一个重要的观点就是，感觉即感觉，如果我们学会接受感觉的起落，认为它就是生命的一部分，而不是认为它有别的深意才去孜孜追求，结果往往会更好。
所们我们常常提倡的正念冥想，这就是元认知手段之一。 通过把你的意识和呼吸带给你正在做的事情上，你可以摆脱头脑里那些带领我们偏离真相的幻觉。
所谓的正念生活，就是留心，注意当下发生的事情，用清晰，直接的方式体验，不要被各种精神困惑蒙蔽。
然而即便是选择勇敢面对现实，亦或是逃避在幻觉里，其实都是一样痛苦的。 因为当你的现实是不如意的时候，你必须卡在两种痛苦之中，一种是面对现实的痛苦，一种是为了防止自己为了逃避现实而躲进幻觉中的痛苦。
当我们审视自己的感觉是，要认识到其中的困难，我们的感觉会从本质上刻意制造困难，使我们难以辩别它们是有价傎的还是有害的，是可靠的还是误导性的。厘清我们的感觉何时在误导我们，有助于我们理解这些问题。 在我们所感知的现实中，很多东西真的都是幻觉吗？
人类的大脑是自然选择设计的机器，对感官输入冲击的反应差不多是反射性的。从某种意义上讲，大脑的设计就是要它受输入信息的控制。而控制这台机器的关键就是伴随输入信息产生的感觉。如果你以贪爱处理这些感觉 — 自然，反射性地渴望令人愉悦的感觉，自然，反射性地抵触令人不悦的感觉 — 你将继续被周围的世界控制。但是，如果你能以正念审视这些感觉，而不是简单地响应，就能在某种程度上摆脱控制。你可以抵抗平常塑造行为的因，从而接近“无为法”的境界。
冥想的进阶之路主要在于意识到影响着你的因缘，注意到这些因缘控制你的方式 — 意识到控制的关键出现在感觉诱发贪爱，引导你渴求令人愉悦的感觉，逃避令人不悦的感觉。正念正是从这一步开始起到重要的干涉作用。 经过精心打磨的体验式理解，是一种正念意识，可以带来打破或至少松开因果循环的力量。
在正念冥想上取得实质性的进展，几乎不可避免地会更多地注意到感觉自发塑造感知，想法和行为的机理，也会更多地注意到周围环境中激发这些感觉。正令冥想可以助力你以前所未有的全新感知方式体验愤怒，爱，忧伤和喜悦等情感，看到它们的质地，甚至感觉到它们的质地。当你没有刻意去给感觉打上坏的或好的标签，没有逃避感觉或积极渴求它们。 因此你能够靠近这些感觉，但同时又不至迷失其中，你可以专注于它们带来的真实感受。
当你这样做的时候并不是为了抛弃自己的理性能力，而是为了发挥这种能力：现在你就可以对感觉做理性分析，从而明智地决断哪些感觉是好的指路明灯。因为“不要做判断”的根本含义是指不要让感觉为你做判断。而“触及你的情感”的根本含义是指不要对它们毫不在意，任由其摆布。总而言之，就是要你以最清醒的世界观决断对外界的反应。
将47号瓶涂抹围绕于身体的太阳神经丛和心轮，并沿着发际线涂抹。
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