读李渔·笠翁先生《闲情偶寄》之《词曲部下·科诨第五》，读到笠翁先生列举简雍说淫具、东方朔笑彭祖二典故，讲述戏曲表演中“插科打诨”之法，如何戒淫亵、忌俗恶，如何重关系、贵自然云云，不免掩卷而笑，原来古人也并非全如鲁儒式古板呆涩。由此，也搞清了“俳文”、“五角六张”等与排调、戏谑、插科、打诨相关的典故。
“简雍说淫具”：三国蜀汉某年大旱，先主明领禁酿酒，酷吏执法过度，在人家中搜出酿酒之具，便要“依法治罪”，恰值先主刘备与谋臣简雍路过。简雍欲进谏，又不敢直言，遂指道上相偕同行一对男女说：此一对男女要在路上淫乱，请圣上派人捉拿问罪！先主说，男女只是相携而行，怎见得就要行淫乱？简雍说，此一对狗男女都有“淫具随身私藏”，焉知不是欲行淫乎？刘备被逗的仰天大笑，由此推及：私藏酿酒之具不等同酿酒，男女生殖之具与身俱在，也不等同于随时“做爱”。简雍以插科打诨式的类比推理讽谏先主刘备，救了私藏酿酒之具的百姓，可谓善谏之臣。
东方朔笑彭祖：东方朔生性诙谐幽默，但谋略和胆识都是汉武帝朝臣中之佼佼者。汉武帝迷信黄老燕齐成仙了道之术，相信相术大师所言“人中穴长一寸，寿当百岁”，东方朔大笑，汉武帝深怪之！东方朔边赔礼边说：微臣不敢笑陛下，笑活了八百岁的彭祖，仅人中就有八寸长，其头颅差不多应该有一丈长了吧？汉武帝转怒为笑，也就不再相信“麻衣神相”的满嘴跑火车了。此亦善谏之臣，手段亦是插科打诨式幽默。
俳文和“五角六张”：《世说新语》中有《俳调》，日本的汉化文学遗存有俳诗。如戏剧里插科打诨的文章往往称作俳谐文。据传，唐朝开元年间，有人给唐明皇进献了一篇俳谐文，其略云：“说甚五帝三皇，不如求告三郎。既是千年一遇，且莫五角六张。”一般给皇上献作品，多是洋洋洒洒又诚恐诚惶，而这位却独辟蹊径，偏要来一段幽默诙谐的调侃，希望以此引起皇家的关注。这段话用现代人的口吻说则是这样的：想得到皇家赏识，别说什么祷告三皇五帝，还不如求告当今皇上李三郎（李隆基排行老三，杨玉环就私称其为三郎）呢。如果万幸得到皇上召见，真是千年一遇啊！既然机会难得，那么拜见皇上时千万不要慌慌张张、颠三倒四，行错了大礼。唐明皇精通音律，是梨园弟子的祖师爷，御览这等俳文，或许只是会心一笑，断不会怪罪下来，进而赏其一官半职也未可知。
那么，什么是“五角六张”呢？原来“角、张”是二十八宿中的两位星宿神将之名，角是角木蛟（鳄鱼形），守护东方青龙神君的神将之一，在每月逢五之日碰到角木蛟当值，诸事颠倒不顺。张是张月鹿（鹿形），守护南方朱雀星君的神将之一，在每月逢六之日碰到张月鹿当值，诸事颠倒不顺。后来就用“五角六张”比喻颠三倒四而不顺利。
另：据说廿八宿星官神像塑造精美者，莫过于山西晋城玉皇庙，号称独冠天下，举世无双。有生之年，定要前往观瞻。
至于“插科打诨”一词，来源于元杂剧、明传奇，乃至弋阳腔、徽班进京等古代戏曲术语。“科”是戏曲舞台上角色的滑稽型肢体语言，是动作滑稽，使人发笑。“诨”是戏曲舞台上角色为了活跃气氛，在白语中故意说些引人发笑之言语，是语言道白引人发笑。李渔老先生的观点是“插科打诨”是为戏曲主旨服务的，不能为“插科打诨”而流于低俗。
衡宇主人读书笔记
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